吴琼《西方美学史》第八章法国和意大利的启蒙主义美学读书报告2010-11-13..docVIP

2010/11/13读书报告 ——吴琼《西方美学史》第八章 法国和意大利的启蒙主义美学 徐彦宾 一、历史定位 15至18世纪是欧洲从封建社会向资本主义社会过渡的时期，社会经济与政治结构发生了显著的变化，由此在文化领域也发生了革命性的变革。文艺复兴把人们从中世纪神学的桎梏中解放出来，确立起了西方文化中的人文主义传统。启蒙运动则高举理性主义的旗帜，用理性的眼光来观察国家与社会，最终瓦解了欧洲封建统治的理论基石，全方位确立起资产阶级的思想文化体系。 二、论证线索和逻辑 （一）启蒙运动 1. 启蒙运动发生的背景 资本主义经济成分在欧洲的发展使得资本主义与封建主义之间的矛盾逐渐加剧和尖锐起来，新兴的资产阶级强烈要求推翻封建专制统治，建立资产阶级的统治，从而为资本主义的发展扫清道路。为了给已经或即将爆发的资产阶级革命提供思想和舆论基础，18世纪末在欧洲掀起了一场资产阶级思想革命运动，这就是启蒙运动。欧洲资本主义经济的发展和资产阶级革命的要求是启蒙运动出现的基本历史条件；文艺复兴和宗教改革使得中世纪以来一直控制着欧洲思想领域的基督教受到了沉重的打击，从而为启蒙运动的出现开辟了道路；16、17世纪欧洲出现的“科学革命”，则为启蒙运动的发生奠定了思想基础。 2. 启蒙运动的过程 启蒙运动17世纪开始于英国，18世纪在法国达到高潮，之后传遍欧洲，为欧洲资产阶级革命做了思想上的准备。 （1）兴起 英国——自然神论和经验主义哲学，牛顿和洛克。 牛顿：用精确的机械观点来解释整个自然界。上帝不再是主宰，人生活在一个按自身规律运行的世界里。 洛克：在哲学上确立人的理解力的地位，为人理性地研究自身的社会事务提供了有效途径。 荷兰——格劳秀斯（Hugo Grotius）和斯宾诺莎(Spinoza）。 （2）盛行 法国——流亡英国的伏尔泰接受洛克影响以自然神论观点对政治、宗教和哲学上的保守主义进行了攻击。孔狄亚克、爱尔维修、百科全书派掀起法国启蒙运动浪潮。 3. 启蒙哲学的核心概念 （1）理性 17世纪理性主义的“理性”——理性是人和神的头脑里共有的“永恒真理”的王国，因此，我们通过理性所认识的，就是我们在“上帝”身上直接看到的东西，理性的每一个活动，都使我们确信我们参与了神的本质，并为我们打开了通向心智世界和超感觉的绝对世界的大门。这是具有泛神论色彩的理性主义，把理性看作是先于一切经验、揭示了事物的绝对本质的“天赋观念”的总和。 18世纪启蒙主义的“理性”——把理性看作一种引导我们去发现真理、建立真理和确定真理的理智力量。这种理智力量具体体现在对事物进行分解和综合的过程中。 （2）自然 自然是独立的、自身立法的整体，它有规律可循，可由理智认识。自然的本质是一些普遍性原则，理智完全能够认识并阐明这些原则。所谓“自然的”东西，就是“合乎理性的”东西，或者说是扎根于事物的本性之中的东西。 4. 启蒙运动的三个重要特征 （1）理性批判 基于对“理性”内涵的重新解释，启蒙运动把批判理性广泛运用于对权威、传统和习俗的怀疑和否定中，此前我们认为理所当然的一切，现在全都必须接受理性的质疑和批判，必须经过理性的审视并为理性所确证后方能获得其合法性。康德：“所谓启蒙，就是摆脱自己造成的依附地位。而依附地位意味着，若无他人指导，人便无力运用自身的理性……要敢于去认识！要有勇气运用你自己的理性！——这就是启蒙运动的座右铭。” （2）体系建构 在“自然”观念的激励下，社会科学的各个领域都出现了体系化的著作。 （3）乐观的社会向善论 启蒙思想家对社会进步大都抱有乐观情绪，认为社会进步是历史必然，有赖于社会革命或变革来完成。 5. 启蒙运动共同的思想旨趣和知识主题 崇尚理性和自然，关注社会改良和人性解放，重视知识建构，强调研究社会和人心的普遍规律和原则。对建立近代资本主义文化的追求成为启蒙思想家的共同目标。 （二）法国启蒙主义美学 人物 哲学观 美学观 艺术观 评价 杜博斯 人性的基本特征是意向活动，这些活动包括人的需求、感情和感觉，它们甚至可以不受理智的约束，激发我们去发展自己的情欲和爱好。 艺术的目的在于激起人的热情与情感。题材比艺术技巧重要。天才的环境决定论。 孟德斯鸠 自然神论 趣味。审美快乐性质、心理根源、产生条件。 受英国经验主义尤其是荷加斯美学思想的影响。 伏尔泰 自然神论 捍卫古典主义美学原则。 美无关利害，无关概念，是直接诉诸人的感官并激发惊赞与快乐一类情感的。 美的相对性。 审美趣味。 艺术家应是天才和审美趣味相结合的人。 趋于保守。 卢梭 自然神论，感觉论，提粗人生而自由平等，天赋人权，提出社会契约论，要求建立以“自然状态”为最高理想的新社会。 民主性质的美学。批评古典主义的审美趣味。提倡“回归自然”的审美趣味学说。 美的教育。 通过对科学和艺