垦利一中2009级必修三第一单元检测..docVIP

垦利一中2009级必修三第一单元检测 2011.11.26 一.选择题： 1．台湾作家柏杨认为：中国文化似一条壮观伟大的河流，但是到了14世纪，它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代。形成酱缸现象的主要因素是 A．专制制度 B．罢黜百家” C．“三教合一” D．程朱理学 （ ） A．吸收了佛教、道教等思想的儒学 B．正统的孔孟学说 C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D．儒家学说与权术 5．钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与 士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史 与成就．那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学（ ） A．排斥儒学以外的一切思想 B．博大精深但有一定封闭性 C．概括了世间所有自然规律 D．内容丰富、探索世界本源 6．荀子认为：“人之性恶，其善者，伪也”，“法者，治之端也”。其侧重发展了孔子思想中的（ ） A．“仁” B．“礼” C．“教化” D．以德治国 7．西汉时，一大夫随汉武帝外出打猎，汉武帝得到一头小鹿，交给大夫带回，路遇母鹿，两鹿 互相哀鸣，大夫便放了小鹿。董仲舒断曰：“中感母恩，虽废君命，徙之可也”，对大夫减轻了处 罚。董仲舒断案体现的思想是（ ） A．君权神授 B．德主刑辅 C．天人感应 D．三纲五常 8．明太祖曾经想把孟子的牌位搬出孔庙。孟子一书中哪一句话最可能招致明太祖对孟子的不满？ A．“王何必曰利？亦有仁义而已矣 ” B．“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠” C．“非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也” D．“长君之恶，其罪小；逢君之恶，其罪大” 9．顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者?昔之清谈谈老庄，今之清谈谈 孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问…… 以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘 墟。”这段论述表明顾炎武（ ） A．痛恨孔孟学说清谈误国 B．正确指出了明朝灭亡的根源 C．认为佛学不能经世致用 D. 主张经世致用反对理学空谈 10．一位先秦思想家这样评论两位政治人物：齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统秩序，是 个执守正道的国君。晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个诈谋的国 君。这位思想家秉承的理念是 A．克己复礼 B．兼爱非攻 C．无为而治 D．以法治国 11．董仲舒在答汉武帝的策问中指出：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”材料反映出董仲舒 A．一生都反对邪辟之说 B．认为政治与思想上的“大一统”是历史必然 C．有力的推动了法家思想的发展 D．独尊儒术，反对“尊儒尚法”、“外儒内法” ） ① 孔子的“礼” ② 董仲舒的三纲五常 ③ 宗法制 ④ 孟子的“民贵君轻”思想 A．②③④ B．①③④ C．①②③ D．①②④ 13．关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是 （ ） A．继承和发展了战国时期的“民本”思想 B．从根本上否定君主制 C．提出了“经世致用”的主张 D．反映了商品经济的发展 14．清代诗人龚自珍诗曰：该诗中的“人才”是A．程朱理学 B．C．西D． ） ①反对正统 ②抨击神权 ③离经叛道 ④男尊女卑 A．①③ B．②③ C．①③④ D．①②③④ 19．“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派？ A．法家 B．儒家 C．道家 D．墨家 ） A. 自然经济为主的经济形态 B. 中央集权制度的形成和发展 C. 儒家思想的发展和演变 D. 商品经济的高度发达 21．文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明（ ） A．兴建文庙是加强专制统治的手段 B．唐代是官方儒学