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境界人生 南柏 东方智慧学院院长 前言 中国正处于一个经济快速发展，物质日益丰富，财富不断积累的创富时代。 在这样一个时代中，智慧决定道德素养，文化决定价值取向。 一个有境界的人是有智慧的，那么什么是叫做智慧呢？“智”，始于此；“慧”，达于官。 敬请收看本期《东方大讲坛》，东方智慧应用——境界人生。 泱泱中华，源远流长的中华5000年文明积淀了丰富的传统文化，在西学东渐文化交融的历史时期，国学热的方兴未艾从某种程度上增强了国人对自身文化的信心，为中华民族的生存与发展提供了强大的精神动力。日前在首届东方智慧应用文化论坛上，东方智慧开发研究院院长南柏做了题为“境界人生”的主题演讲。在讲座中南院长针对当前国学热的现状为大家讲解了，如何理解优秀的中华传统文化的精神实质，以及什么才是真正的意义上的东方智慧的问题。《东方大讲坛》将播出其中部分内容以响观众。 南柏，东方智慧学院院长，清华、北大、浙大特邀教授。20多年来潜心专研中国传统文化，独创出对现代企业领导人行之有效的多维领导人思考模式，被誉为中国传统智慧应用的活水源。在本期讲座中南柏院长将从老子的“无为”说起，为我们拉开境界人生的序幕。 老子的“无为”而治 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。[译文]最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他，最好的统治者是多么悠闲。他很少发号施令，事情办成功了，老百姓说“我们本来就是这样的。”[注释]1、太上：至上、最好，指最好的统治者。2、不知有之：人民不知有统治者的存在。3、悠兮：悠闲自在的样子。4、贵言：指不轻易发号施令。5、自然：自己本来就如此。 相信在座的朋友们，爱好国学的朋友们基本上我相信都会读过《道德经》，太上下知有之，最高层次的领导人们，下面的群众只知道这么样的一个领到存在而已了，自己把自己的任务就完成好了。其次，亲而誉之，第二档的领导，稍微差一点的领导，老百姓赞美他，并且和他很亲近，亲而誉之。为什么，因为这样的领到通常是身先士卒，带领大家一块去克服万难。第二档这已经有问题了，最高级的领导是大家只知道你的存在，他把任务已经干好了。试想一下在座的各位朋友们，每一次所有的战役都让你亲自参加的话，那你实际上是没解放的时候了，所以我们现在的老板朋友们基本上一个字“忙”。第三档畏之，老百姓怕你，为什么你掌握了他的生杀大权呢，这个时候领导都已经没什么好谈的了。第四档侮之，侮辱，老百姓会侮辱这个领导，我记得有一次我看到一个笑话是蛮有意思的，巴拿马有一个新总统竞选上来，他也为了给自己留下一点东西印刷了一套邮票，以他自己的头像来做的一套邮票，结果这个邮票发行以后全国人民就投诉说这个邮票贴不住，各位朋友们我们知道那个邮票有这种胶，然后用舌头这样或者吐吐唾沫就粘上去的，他么投注贴不住，这个巴拿马总统不相信亲自试了一下，一贴还真的是贴的住的，怎么你们投诉贴不住呢？有一次他在电视讲话上亲自示范给大家看贴的住，结果底下的人说，“哦，原来你是这样用的，我们的口水都是吐在正面的。”因为他的头像在正面，老百姓侮之。 信不足焉有不信焉，所以你做领导的诚信不够，所以老百姓不会信赖你。悠兮其贵言，功成事遂百姓皆谓我自然，所以如果做到最高档的下知有之的那事做成的，老百姓说这是我们本应该做的事，这是一个老子谈的“无为”的境界，我与很多爱国学的企业家朋友交流，大家太向往这个“无为”的一个境界，可是就是说，那么我们今天这个论坛叫“东方智慧应用文化论坛”，这个“无为”除了老子的境界来讲怎么着陆到我们企业管理上面来，朋友们这是不是我们更关心的问题，就这一点来谈谈我个人的一个理解。 老子讲“道”，既然讲到“道”，在座的朋友都走过“道”，我们举个例子叫做马路吧，讲道讲土一点的马路，一条路应该有两边的，对吗？所以管理界通常会有这样一种争议，一种提出来叫人性化管理，有一种提出来叫法制化管理，那么我可以请问朋友们一下我们到底一个企业应该采用是人性化管理比较好还是法制化管理会比较好？我相信大概差不多一半一半开，有一半的朋友会说人性化管理比较好，有一半的朋友会说法制化管理会比较好。那我请大家看一幅图，既然讲道路，就是像这样一条路应该有两个边，这两个边我们会是什么样的边呢，一边是道德所以人生在前进过程中难免会碰到困难，就看到这个石头一样，那么按照人的本性各位朋友想碰到困难，应该一般人的本性是主动克服困难还是回避困难，回避的，是的。所以他是回避，那回避大家第一个想到的是回避道德，没有人看得到，就像抽烟的吐痰的我们早起还不太文明的时候就有一些带红袖章的人来管着我们，只要一个没有人