建安文学选读备份.pptVIP

从建安风骨到正始之音 2、建安风骨形成的因素 （1）时代因素：天下纷乱，生灵涂炭（灾难）；群雄角逐，各骋才智（舞台）。 （2）思想因素：儒学定于一尊的地位趋于动摇，道家和刑名之学兴起。 （3）文人因素：生命意识，悯时情怀，理想张扬，个性风发 （4）文学因素：汉乐府的健朗风格，文人五言诗（《古诗十九首》）的幽怨情调。 3、建安作家及其生卒年代 三曹：曹操（155—220）、曹丕（187—226）、 曹植（192—232） 七子：孔融（153—208）、陈琳（？—217）、王粲（177—217）、徐干（170—217）、阮瑀（？—212）、应瑒（？—217）、刘桢（？—217） 蔡琰（生卒不详，其父生卒年为132—192，琰当大致与曹操同时代） 按，十一人中曹操等九人皆逝于汉末，入魏作家仅为曹丕、曹植兄弟二人。曹植在建安作家中最后离世，逝于魏明帝太和六年（232）。故通常所讲的建安文学当指建安元年（196）到太和六年（232）的文学，凡三十六年。 《让县自明本志令》“勤勤恳恳叙心腹”（节选） “故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望，然不能得如意。……身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当称帝，几人称王。……然欲孤便尔委捐所典众兵，以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。” （3）七子的艺术风格：综合曹丕《典论·论文》、《又与吴质书》和钟嵘《诗品》可知七子的诗风、文风各具个性。孔融“体气高妙”，“杂以嘲戏”；陈琳“章表殊健，微为繁富”；阮瑀“书记翩翩”；王粲“发愀怆之词”，“文秀而质羸”；徐干“辞义典雅”，“时有齐气”，如“以莛扣钟，亦能闲雅”；应瑒“和而不壮”；刘桢“壮而不密”，但有“直骨凌霜，高风跨俗”的气概。概言之，基本可分刚健和柔弱两路，孔融、陈琳、阮瑀、刘桢之作多具阳刚之美，王粲、徐干、应瑒之作更带阴柔之美，但总的风格还是慷慨悲凉的，能体现建安风骨的本质特征。 3、竹林七贤： 《世说新语·任诞》：“陈留（河南开封）阮籍、谯国（安徽宿县）嵇康、河内（河南武陟）山涛，三人年皆相比，康年亚之。预此契者，沛国（安徽宿县）刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪（山东临沂）王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。”按，另见载于《三国志·嵇康传》裴注引《魏氏春秋》、《晋书·嵇康传》。 阮籍的反礼法思想 “阮公邻家妇，有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。”（《世说新语·任诞》） “阮籍遭母丧，在晋文王坐，进酒肉。司隶何曾亦在坐，曰：‘明公方以孝治天下，而阮籍以重丧，显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。’文王曰：‘嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓？且有疾而饮酒食肉，固丧礼也。’籍饮啖不辍，神色自若。”（同上） “阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言：‘穷矣！’都得一号，因吐血，废顿良久。”（同上） “阮籍嫂尝还家，籍见与别。或笑之，籍曰：‘礼岂为我辈设也！”（同上） “阮步兵丧母，裴令公往吊之。阮方醉，散发坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地，哭吊唁毕便去。或问曰：‘凡吊，主人哭，客乃为礼。阮既不哭，君何为哭？‘裴曰：阮方外之人，故不崇礼制。我辈俗中人，故以仪轨自居。’时人叹为两得其中。（同上） “晋文王功德盛大，坐席严敬，拟于王者。唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若”（《世说新语·简傲》） “籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。”（《晋书·阮籍传》） “绿树重阴盖四邻，青苔日厚自无尘。科头箕踞长松下，白眼看他世上人。”（《王维全集》卷十四《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》） 阮籍诗歌的艺术特点及成就： 其一，玄思与诗情的完美统一，既创造了哲学境界的诗化，又创造了诗歌境界的哲理化（阮是富有诗人情怀的哲学家，同时又是具有哲人气质的诗人）；其二，比兴象征和化典为喻是其诗的主要表现手法；其三，风格隐约含蓄，形成了“厥旨渊放，归趣难求”的独特的艺术个性；其四，专力于五言诗创作，而开始完全不模仿乐府诗，把五言诗推上了“地位更是稳固，艺术更是成熟”（刘大杰）的“文人化”的发展阶段，被誉之为“东汉建安以来第一个用全力作五言的大诗人”（刘大杰）；其五，创抒情咏怀的组诗体例，由此形成“宏大的艺术世界和很有张力的艺术结构”（钱志熙），对唐代陈子昂