必修三专题一第二课_20121019092952524.docVIP

课题：专题一 第二课 儒学的兴起 主备教师：朱代军 上课教师：祝运俊 上课时间：2012.9.4 教学目标 知识目标 了解汉代“罢黜百家，独尊儒术”和太学 能力目标 掌握汉代儒学兴起的内容，分析其对中国文化发展的影响 情感目标 培养学生重视传统文化的意识，激发学生的自豪感 教学重点 儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的影响 教学难点 对“罢黜百家，独尊儒术”、太学兴起的评价 教学过程 二次备课 第二课 儒学的兴起 【自学质疑】 一．了解“罢黜百家，独尊儒术” 原因：（1）现实的需要： 西汉时期，需要 加强中央集权 ，维护国家的统一。 （2）个人发挥： 董仲舒 对儒家思想进行了改造，使儒家思想更能适应政治上 大一统 的需要，更适 应 君主专制中央集权 的需要，其建议得到采纳。 含义：主张儒家六经之外的各家学术，都应当罢黜，以保证国家统一安定。 二．太学： 设立：中国古代官方最高学府。汉武帝根据董仲舒的建议兴办。学习儒家经典，打破贵族官僚世代为官的规矩。 儒学 成为教科书，教育为儒家垄断。是儒学教育 官方化、制度化 的标志。 三．汉代“罢黜百家，独尊儒术”和设立太学影响： 儒家思想逐渐成为历代统治者所推崇的 正统思想 ，逐渐成为中国传统文化的 主流思想 。 【互动探究】 董仲舒新儒学主张有哪些？汉代儒学为什么能成为封建社会的正统思想？汉武帝尊儒的措施有哪些？ 【迁移应用】 1．董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属于这一理论应用的是 ( B ) A．皇帝即位要举行祭天仪式 B．确立“家天下”的王位继承制 C．把自然灾害与天意相结合 D．“奉天承运”是诏书中的常用语 2．董仲舒在《举贤良对策》中说：“臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，他提出这一主张的根本目的是（ B ） A．遏制学术自由 B．加强中央集权 C．提高儒学地位 D．统一思想文化 3．江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是：C A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴” B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师” C．“天子受命于天，天下受命于天子” D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” 4．董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于C A．光大儒家 B．恢复礼乐秩序 C．加强中央集权 D．建立教育体系 5．董仲舒对儒学进行改造，西汉儒学与孔孟儒学的主要区别是A A．神化封建统治 B．宣扬“仁政”思想 C．宣扬“民本”思想 D．反对苛政刑杀 6．“董仲舒是汉代最有影响的思想家，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”（冯天谕等著《中华文化史》这一观点（ D ） A．肯定董仲舒的“天人感应”学说 B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张 C．否定董仲舒的“大一统”学说 D．否定董仲舒的“三纲五常”学说 7．冯天瑜等著的《中华文化史》对董仲舒学说的评价有这样一段描述_，“……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思进取等等劣根性，都与之直接相关。”以下哪一学说对上述的影响最大（ C ） A．“大一统” B．“罢黜百家，独尊儒术” C．“三纲五常” D．“天人感应”、“天人合一” 8．有人认为：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说”。在董仲舒下列言论中，能够印证这一观点的是 ( B ) A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“屈民而伸君，屈君而伸天” C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” 9．西汉前期，董仲舒建言：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”汉武帝根据他的建议采取的“独尊儒术”措施，包括C ①兴办太学