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第二节 中国先民对风水的认识与实践 ★ 《释名》论“宅”：“宅，择也。择吉处而营之也。” ★ “人因宅而立，宅因人得存；人宅相扶，感通天地，故不可独信命也”。 ★ “宅者，人之本。人以宅为家，居若安，则家代昌吉。 若不安,则门族衰微”。 第三节 历代风水理论的演化与精髓 中国古代风水之术所使用的名称，主要有如下几种： 阴阳风水的别名，《汉书》：“相其阴阳之和，尝其水泉之味，审其土地之宜，观其草木之饶，然后营邑立城，制量割宅，正阡陌之界。” 地理典出《周易·系辞上》。其文云，“易与天地准，故能弥纶天地之道，仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”这里，所谓仰观天文，是天文学的原始；俯察地理，又是风水术的原始。故风水术又称为地理。看风水，称作“相地理”。《管子·形势解》说，“上逆天道，下绝地理，故天不予时，地不生财。” 形法 典出于《周易》。 堪舆《淮南鸿烈·天文训》云，“堪舆徐行”。东汉许慎《说文》曾说，“堪，天道；舆，地道。” 风水此语出于晋代风水家郭璞的《葬经》之中。郭璞下了一个定义：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。” 第四节 风水文化的东传西渐 各类司南、罗盘 第五节 风水文化的勘察理论和应用 觅龙、察砂、观水