神权下的自我(上课用).ppt

学习目标： 知道薄伽丘等人的主要作品和马丁·路德等人的主要思想 认识文艺复兴时期人文主义的含义 认同人文主义价值观的精华，肯定人的价值和尊严 《九十五条论纲》节选： 28.很显然，当钱币投入钱柜中“丁当”作响的时候，增加的只是得利心和贪欲心。至于代祷之是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。 36.每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或全部免罚。 81.这种对赎罪券的荒谬宣传，使得那些纵有学问的人，对于保持大家对教皇的尊敬，也确实感到困难，对于俗人的怀疑和非难更难以解答。 83.例如：既然教皇为了募捐修筑教堂这样一件极不重要的事情而解救了无数的灵魂，那么他何以不为神圣的慈悲以及解救灵魂的最高需要，而索性将一切灵魂都解脱，使炼狱中不留一人呢？ 阅读这些文献，谈谈马丁路德对赎罪券及教皇的看法 赎罪券并非救赎的凭证，只不过是天主教会掠夺钱财的一种手段而已。 4、马丁路德主要思想： (1)人的灵魂的得救要靠自己虔诚的信仰； －－（信仰得救） (2)人人都有权读《圣经》和理解《圣经》，与上帝直接对话；人人都可以直接与上帝沟通与对话； －－（《圣经》的平民化与普及化） (3)《圣经》代表着理性与思想自由 引发德国和欧洲的宗教改革运动,创立了新的基督教分支－－路德教 5、结果： 6、性质： 宗教改革是一场在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治和罗马神权统治的政治运动。 7、影响： (1) 传播和发展了人文主义； (2)使西欧人从长久的基督教神权统治中解放出来； (3)为启蒙运动作了思想准备 8、路德教与旧教相比的变化： (1) 否认教皇和神职人员的权威，不承认他们是通向天国钥匙的掌管者； (2)简化了宗教礼仪，铲除了教士和俗人之间的隔阂； (3)新教否定了教会高于国家的思想，认为教会应从属于国家。 结合马丁·路德的思想，分析宗教改革时期的人文主义含义。 它主要是指反对天主教会的宗教特权，提倡人的个性解放，使人从罗马天主教会的宗教枷锁中解脱出来，获得更多的个人自由，带有资产阶级倾向。 24 材料一 “当钱币投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。……信徒得救一不靠教皇,二不靠圣礼,只有靠终生‘悔改’,才是基督的正道。” 材料二 “教皇须让我国不再受他们的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇须交还我们的自由、权利、财产……教皇须让皇权成为名副其实的皇权.” 材料三 教皇在德国的特使报告说“十分之九的德国人高喊：‘路德’；剩下的十分之一少数高喊：‘罗马教廷该死！’ ” （1）材料一的论述针对的是当时的什么事件？ 罗马教皇派人到德意志兜售赎罪券。 （2）材料三中路德的要求反映了什么问题？ 新兴资产阶级要求摆脱罗马教廷的控制与掠夺，建立适应其发展需要的新教会。 （3）德意志各阶层同罗马教皇的矛盾十分尖锐，路德的宗教改革在德意志有着广泛的社会基础，得到了各阶层的支持。 （3）材料三说明了什么问题？ (1)神职人员用德文代替拉丁文主持教堂礼拜； (2)摒弃了由教皇、主教和教士等组成的教会制度，否认他们是通向天国钥匙的掌管者； (3)废除了修道院制度，坚持教士有结婚的权利； (4)简化了宗教礼仪，铲除了教士和俗人之间的隔阂； (5)新教否定了教会高于国家的思想，认为教会应从属于国家。 * 探讨：路德教与旧教相比的变化： 合作学习 宗教改革究竟是何性质的运动呢？ 性质：宗教改革是一场在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治和罗马神权统治的政治运动。 文艺复兴和宗教改革比较 相同点： （1）背景：都发生在西欧封建制度衰亡、资本主义萌芽和发展的历史年代； （2）性质：它们都具有反封建的性质； （3）内容：都把矛头对准了天主教会； （4）形式：两者都向古代寻求和吸取养料，人文主义者借助的是古典文化，马丁·路德借助了《圣经》中的原始教义； （5）与统治者的关系：人文主义者需要教皇、国王、贵族和富商的庇护；宗教改革与统治者关系更是紧密，马丁·路德就是得到封建诸侯的保护 。 （6）影响：都打击了罗马天主教的统治，促进了思想解放。 * 深入拓展 * 神 权 下 的 自 我 ——文艺复兴和宗教改革 有人说，西欧封建社会末期是“人”和“世界”被发现的时代。思考，这里的“人”被发现和“世界”被发现分别指的是什么事件？ “世界”被发现指的是15世纪末的新航路的开辟；　 “人”被发现指的是14至17世纪的文艺复兴运动； 1、14世纪的意大利为什么能够兴起文艺复兴运动？ 2、哪些人推动了文艺复兴的兴起与发展？他们的代表作品分别有哪些？ 3、文艺复兴运动宣扬的思想核心是什么？ 4、文艺复兴运动起到了怎样的作用