第三讲 太平天国(中).ppt

第三讲：太平天国 （中） 本讲内容 一、太平天国的制度和政策 二、太平天国领导集团的分裂三、《资政新篇》 四、保卫安庆、经营江浙 一、太平天国的制度和政策 1、《天朝田亩制度》： 土地分配：上（上、中、下）、中（上、中、下）、下（上、中、下）三级九等 生产和分配：以两（25户）为单位，“两”为农村政权的基层组织，生产物除满足基本需要外，多余上交国库；每两的婚丧事务有国库开支，国库还开展社会福利、救济制度。 制度的目的：有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不保暖。 2、《天朝田亩制度》的进步意义和局限性。 土地分配方案，对地主土地所有制的否定，获得土地， 追求平等平均的愿望。该制度在小生产的基础上、平均 一切财富，绝对均等，绝对平均主义思想。 《天朝田亩制度》颁布的理论意义 后来，“照旧交粮纳税” “交长毛钱粮，不复交田主粮” 等级思想： 天王高度集权，天国官员世袭后在天京“照旧交粮纳税” 其它的各项制度和措施： 1、官制：天王 ↓ 王 ↓ 侯 天王之下，设两级 职官：丞相、检点、指挥、将军等 其政权机关，分中央→省 → 郡 → 县四级，县以下为基层政权。 从中央至地方政权机关： 中央（东王府） ↓ 省（王、侯） ↓ 郡（总制） ↓ 县（监军） 按太平军的编制，组织居民， （五家）伍长→两司马→卒长→旅帅→ 师帅→ 军帅（12500家） 军帅以下，或推举，或委派，称为“乡官” 乡兵制度：每一家出一人为伍卒，“寓兵于农” 乡官成员的复杂：地主，士绅 3、乡官（军政合一） 废除私有财产，圣库制度 男馆、女馆，夫妻不得同居 废除商业 手工业（诸匠营、百工衙）：产品直接分配，不经过市场手段，不核算成本，不计算利润。 后来被迫废除该制度，恢复家庭生活，承认私营工商业。 4、城市管理 5、妇女问题，废除买卖婚姻；设女军、女官，关于娼妓、缠足、奴婢等的规定 太平军各王们封建思想的复燃 6、思想文化：对孔子驳斥，儒家经典的破坏，儒家正统的贬斥，但无实质上的批判，形式上，表面上的，无实质上、根本上的；领导层的封建思想复苏。 7、考试，考题“不本四书五经”；历法制度，颁行“天历” 8、对外（外交）：平等往来；禁卖鸦片；“洋兄弟” 太平天国制度的革命性及其局限性 1、革命性 2、局限性 二、太平天国领导集团的分裂 1、政权的封建属性日渐浓厚等级的森严；生活的奢华 2、太平军上层人员的复杂 3、天京事变 矛盾：杨秀清←→洪秀全、韦昌辉、石达开 1856年，韦昌辉滥杀；1857年，石达开出走 石达开转战各地 天王玉玺 太平玉玺，天父上帝， 恩和辑睦，天王洪日，天兄基督， 救世幼主，主王舆笃，八位万岁， 真主贵福，永定乾坤，永赐天禄。 玉玺印文： 三、洪仁玕（1822－1864）《资政新篇》 1、陈玉成（英王）、李秀成（忠王）、李世贤等年轻将领的提拔；庐州三河镇大捷 2、1859年，洪仁玕（干王）从香港来到天京，总理太平天国朝政 3、洪仁玕：塾师→基督徒→干王 （夏春涛：《从塾师、基督徒到王爷——洪仁玕》,湖北教育出版社,1999年。）  夏春涛著《从塾师、基督徒到王爷：洪仁玕》书影 洪仁玕（1822—1864），字益谦，号吉甫，太平天国农民起义后期主要领导者，清末“拜太上帝会”创始人之一，汉族，广东花县人，洪秀全族弟。道光二十三年（1843）参加拜上帝会。金田起义后，咸丰二年（ 1852）曾被捕，脱险后转至香港。直至1860年4月辗转到达天京。5月，被洪秀全封为“精忠军师”、“干王”，总理太平天国朝政。 4、具有资本主义色彩的《资政新篇》 政治方面：制定法律、制度，“最强之邦，由法善也”；强调上下统一； 经济方面：仿效西方资本主义，发展交通运输事业；发展金融事业；鼓励民间开矿等； 思想、文化、风俗方面：主张设学馆、医院，建慈善机构；提倡务实学风与浅明的文体； 外交方面：与资本主义国家自由通商，进行各种交流；外交独立。 《资政新篇》书影 5、《资政新篇》评价（如何认识《资政新篇》？） 6、华尔，“洋枪队”（后改为“常胜军”）；后为戈登。 四、保卫安庆、经营江浙 1