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当代知识分子书写的叙事伦理研究摘 要：在当代文学中，有关知识分子的文学书写呈现出丰富而驳杂的面向。新世纪文学中的知识分子形象既不同于主流意识形态规训下的传统知识分子，也不同于消费文化主导下入世的知识分子，而更多呈现为以个体自由伦理，终极价值和人文理想为依托的知识分子精英叙事，它天然地保留实存的完美并反抗已然的不完美，呈现出“乌托邦”式的文学想象和自由实践，探寻知识分子个体存在与当代中国历史、现实之间的复杂关系，揭示重建当代知识分子叙事伦理的紧迫性。关键词：知识分子；乌托邦；叙事伦理中图分类号：I207.42 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）08-0166-03在当代文学中，有关知识分子的文学书写呈现出丰富而驳杂的面向。作为启蒙主体的知识分子，在经历了从晚清至今的百年历史变幻之后，新世纪文学中的知识分子既是传统伦理规范的反叛者，也是现代个体自由伦理的传承者和发展者。新世纪文学中的知识分子形象既不同于主流意识形态规训下的传统知识分子，也不同于消费文化主导下入世的知识分子，而更多呈现为以个体自由伦理，终极价值和人文理想为依托的知识分子精英叙事，它天然地保留实存的完美并反抗已然的不完美，体现出这一群体的自由精神气质。本论文尝试以格非的“江南三部曲”为考察对象，探究百年历史中关于知识分子的文学想象和自由实践呈现出怎样的面貌，追问在当代历史境遇中知识分子的个体存在跟“当代中国”形成了一种怎样的对话关系，考察知识分子与当代中国历史、现实之间的复杂关系，揭示重建当代知识分子叙事伦理的紧迫性。一、知识分子的理想与隐忧（一）历史语境中的知识分子在中国传统文化中，关于知识分子的叙述是与“士”是一脉相承的。知识分子对于社会的公共关怀和参与意识是同传统的“士志于道”“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”有着相同的精神契合之处。到了五四新文化运动时期，才产生了中国真正意义上的知识分子，如陈独秀、胡适、梁启超、蔡元培、瞿秋白等人，他们以文学为斗争武器，开启中国现代社会和现代文学的篇章。《狂人日记》中，孔乙己作为文学作品中知识分子的代表，发出了知识分子文学叙事中的第一声“呐喊”。随着政治革命和思想革命的不断推进，当代中国的知识分子问题在80年代登上舞台，到了80年代中期，由于新启蒙运动的兴起，一场“文化热”席卷而来，对中国文化的反思与检讨逐渐展开，文化作为一种中心的问题被凸显出来。作为文化的承担者――知识分子问题也随之越演越烈。（二）知识分子的理想与隐忧萨义德在1994年出版的《知识分子论》中强烈的批判了所谓的专业知识分子，他认为知识分子本质上是业余的：真正的知识分子不是为某种利益而存在，而永远是为了某种兴趣而存在。他把业余性看成知识分子的根本属性，业余知识分子首先意味着他们的动力来自于兴趣、普遍的关怀，而不是利益和专业化。①然而，当代知识分子，包括萨义德本人，自身也面临着一个尴尬的生存困境，他忽略了知识分子自身的合法性本就是知识体制内部或者是社会体制所提供的，一个公共知识分子是无法逃脱体制内的束缚，这也是当代知识分子所面临的共同问题。随着历史的不断前进，知识分子的生存困境不断的从体制内走向日常，使知识分子囿于理想和现实生存境遇的牢笼，对自身存在境遇不断进行追问和诉求。格非的“江南三部曲”便是借助一系列知识分子的形象表达了对自身存在困境的不断挑战以及对当下社会制度的深入反思。《山河如梦》的谭功达，作为当代知识分子，他俨然成了社会主义改造的实践者，他是其母亲陆秀米革命未完事业的继承者。在小说的一开头，便展示了这位知识分子革命实践过程中的困境：他的膝盖上摊着一张破烂不堪的地图，那是一张手绘的梅城县行政区域规划图。他不时地用一支红笔在地图上圈圈点点。地图下面，秘书姚佩佩的小腿随着汽车的颠簸，有节奏地磕碰着他的神经。②一面是承载着无数人民美好未来的行政区域规划图，一面是怀揣着个体肉欲的私密碰撞，作为成功知识分子的代表，谭县长在面对社会改造的宏大理想时，也无法抗拒由个体欲望带来的种种隐忧，因此“谭端午神情阴郁，心事重重。”《春尽江南》的谭端午，作为80年代小有名气的诗人，却在经历了当代中国政治的风声鹤唳后退隐江湖，委身于鹤浦地方志，慢慢烂掉。在社会主义市场经济的冲击下，虽然身为知识分子，但他对于生活没有什么远大抱负和理想，甚至持消极态度觉得没有什么事情值得去做，他唯一的爱好就是阅读《新五代史》和参加朋友们的各色活动。正如妻子家玉所言，如果以前和诗人相爱能够成为一件值得炫耀的事的话，而今已经变得难于启齿。知识分子在市场经济浪潮中贬值，成为了消费至上和娱乐至死中的“多余者”，他们自身在面对日渐沉沦的现实生活也是感到力不从心无能为力。所以作为一位“成功者”的律师妻子在劝说一位“失败者”的诗人丈夫时，轻轻地叹了口气对他说：“不要老想着