书评之《文明与野蛮》.docVIP

书评之《文明与野蛮》 《文明与野蛮》这本书是由罗伯特·路威著，吕叔湘翻译的。罗伯特·路威（1883-1957），美国著名人类学家，曾对北美平原的印第安人做过广泛研究。他对克劳族印第安人的研究堪称典范，著有《克劳族印第安人》一书，还曾汇编了三册克劳语教科书。路威其它的重要著作有：《文化与民族学》、《初民社会》、《初民宗教》、《国家之起源》、《文明与野蛮》、《社会组织》等。 《文明与野蛮》这本书对人类文明文化史的描绘和阐述可谓通俗易懂，深入浅出，吕叔湘先生之称为“外行内行都能欣赏的科普读物”。它从人最日常的吃饭穿衣说到弹琴写字，从中亚土人一分钟捉89个虱子说到法国国王坐在马桶上见客，从马赛伊人拿太太敬客说到巴黎医院里活人和死人睡一床，可谓上下古今，无一不谈，又无谈不妙。但本书带给人的不只是有趣而已，读者还能由此认识到“所谓文明人有时很野蛮，而所谓野蛮人有时候倒很文明，认识到文明不是哪一个或哪几个民族的功劳，而是许多民族互相学习、共同创造的；认识到文化的宝贵遗产里搀杂了许多渣滓，要时时提高警惕。 书中有这样一个观点：要追究明白某种思想或风俗是天性呢还是习惯，只有一个办法，经验；所谓经验，并不单单指我们一成一洲或一国家的经验 ，也不单是整个西方文明里的经验，要行遍天下，到处考察过了，这才当得经验二字。我个人也是非常赞成这样的观点的，我们用筷子吃饭和看见自己喜欢的东西瞳孔会放大。用筷子吃饭是一种经验的传递;看见自己喜欢的东西瞳孔放大是一种心理反应的天性。然而，用筷子吃饭放在西方是行不通的，可见，经验也是有地域差异的；西方人，几乎全球正常的人，看到自己喜欢的东西瞳孔都会放大，这就是人的天性。 人们的习惯、习俗是这样而不是那样，没有什么别的理由，只因为我们生活在若干社会群体里面，所以就有各式各样的经验，才会有多姿多彩的文化种类，文化多元化才会形成。把一个西方人放到中国，让他生长在中国，他一样会用筷子吃饭，一样不会习惯吃带着鲜血的牛肉。跟伙伴学，是人类的天性；就算是最最高等的猿类，也没有这样的本领。 书中还有这样一个观点，跟伙伴学，是人类的天性。黑猩猩会使用一些简单的工具，但是，他不能把这样的经验交给子孙后代，不能把这样的“技术”传给他的“邻居们”，所以黑猩猩至今也没能走上文化或者文明之路。人说猢狲是最会模仿的，其实不然，他们才不会管它的“主意”、“发明”是否传世。猢狲之所以为猢狲，所以老在文化的边界上徘徊而永远走不进去，就是这个原因。然而人类，是非常注意向周边的人学习经验的，我们学习前人种田的经验、与人相处的经验，学习治国的经验。还有读史使人明智的名言。为什么人如此在乎向前人学习经验？因为，这样可以使我们少走弯路，提高行动效率，这就是他的诱惑所在。学习经验对于我们认识这个世界史很有帮助的，但是它对于我们更加深刻的认识这个世界又是有阻碍的，限制我们的思想和创造力。所以，经验对于我们来说，真不呢不过说完全是好还是坏。 书中有谈到，文化是怎样开始的？绝不会发轫于一个天才的灵感。文化，是以人类创造的语言符号系统作为载体的人类精神。人类创造了文化，不同地域创造了不同的文化，不同的地域形成了文化间的差异，文化纷繁复杂。文化，具有极大的包容性和复杂的结构。可能过去因为文化差异的原因，不同地域间的交往会存在着严重的障碍，甚至是在想相互间的正常认识都是相当的困难。但是在当今的社会似乎让情况变得更加的复杂，更难以让人明白其中的关系。首先表现明显的就是西方文化对我们的同化，很难说这是好还是坏，西方文化中的自由、民主、人性化的思想都是好的，有利于我们国民生活质量的提高，让人民生活的有尊严，有利于思想的解放和创新能力的培养；但是其中有一些思想，是不符合我国的国情的，容易引起国民思想的混乱，比如有的人接受西方的性欲至上的观点，有的又比较传统，就容易引起社会思想的混乱，就形成判断是非的道德观存在着严重的差异，现在似乎看不出它的危害，时间长了，其实很不利于形成全社会人民共同信仰或者说是认同的道德观，引起社会思想的混乱。中东地区，会为了不同的宗教信仰而长年战争，这些说到底也是不同的文化不能共存，相互不能接受对方，这也是文化的复杂所在的原因之一了。现在国际社会倡导兼容并蓄、百花齐放的文化观念，我也真的希望我们的社会能像这样的方向快速进步。或许是我过于悲观，我觉得这样的局面似乎不会出现，最后的局面不是同化别人就是被人同化。 似乎有关文化的东西说得太多了，自己又好像只了解个皮毛，不好意思接着写了。 书中有这样一段描述：“初民想尽种种方法去打死一只熊或鲸鱼，然后很有礼貌似的向它赔罪。他在尸体旁边絮絮不休，求告那熊或鲸鱼的灵魂去告诉它的同类，说它在此颇受优待，庶几它们闻声而集，都来供他屠杀。”想要告诉我么什么呢？有些自认为是文明的人类，做着似乎很有礼貌的事情，看着挺文明的，其实都