戴震课外文言文阅读解说.ppt

* * 戴震 先生是年乃能言，盖聪明蕴蓄者久矣。就傅读书，过目成诵，日数千言不肯休。授《大学章句》，至“右经一章”以下，问塾师：“此何以知为孔子之言而曾子述之？又何以知为曾子之意而门人记之？”师应之曰：“此朱文公所说。”即问：“朱文公何时人？”曰：“宋朝人。”“孔子、曾子何时人？”曰：“周朝人。”“周朝、宋朝相去几何时矣？”曰：“几二千年矣。”“然则朱文公何以知然？” 师无以应，曰：“此非常儿也。”　 戴震这年（10岁的时候）才会说话，大概是聪明积累积得太久的缘故吧。跟随老师读书，看一遍就能背下来，每天背几千字不肯停下来。老师教《大学章句》到《右经一章》以后，（戴震）问老师：“这凭什么知道是孔子的话，而由曾子记述？又怎么知道是曾子的意思，而是他的学生记下来的呢？”老师回答他说：“这是朱熹说的。”（他）马上问：“朱文公是什么时候的人？”（老师）回答他说：“宋朝人。”（戴震问老师）:“曾子，孔子是什么时候的人？”（老师）说：“周朝人。”戴震追问道：“周朝和宋朝相距多少年？”（老师）说：“差不多两千年了。”（戴震问老师）:“既然这样，那么朱熹怎么知道是这样的？”老师没无法回答，说：“这是一个不同寻常的孩子。” 戴震，字东原，休宁人。读书好深湛之思，少时塾师授以《说文》，三年尽得其节目。年十六七，研精注疏，实事求是，不主一家。从婺源江永游，震出所学质之永，永为之骇叹。永精礼经及推步、钟律、音声、文字之学，惟震能得其全。 戴震，宇东原，安徽休宁人。读书时喜欢深入思考，年少时塾师拿《说文》教授他，三年间他全部掌握了《说文》的条目。十六七岁时，精研各种注疏文字，实事求是，不以一家之说为主。 跟从婺源的江永求学， 戴震以自己的学问向江永请教，江永为之惊叹； 江永精通礼经及推步、钟律、音声、文字等学问，只有戴震能获得其全部。 性特介，家屡空，而学日进。北方学者如献县纪昀、大兴朱筠，南方学者如嘉定钱大昕、青浦王昶，皆折节与交。 他性格十分正直，家里常常一贫如洗， 但是学问却天天精进。北方的学者如献县纪昀、大兴朱筠，南方学者如嘉定钱大昕、王鸣盛，余姚卢文弨，青浦王昶，都降低身份与他交往。 乾隆二十七年，举乡试，三十八年，诏开四库馆，征海内淹贯之士司编校之职，总裁荐震充纂修。四十年，特命与会试中式者同赴殿试，赐同进士出身，改翰林院庶吉士。震以文学受知，出入著作之庭。馆中有奇文疑义，辄就咨访。震亦思勤修其职，晨夕披检，无间寒暑。经进图籍，论次精审。所校《大戴礼记》、《水经注》尤精核。四十二年，卒于官，年五十有五。 乾隆二十七年，戴震参加乡试考中举人。 三十八年，皇帝下诏开设四库全书馆，征召海内外博学之士（知识渊博并能融会贯通）担任编校的职务，四库全书总裁推荐戴震充任纂修。四十年，皇帝特别下令，让他与会试考中者一同参加殿试，赐予他同进士出身，授翰林院庶吉士。 戴震凭文章学问得到礼遇（赏识），出入于朝廷负责编撰的机构。四库全书馆有了奇文和疑惑，总去向他咨询请教。 戴震也勤于思考、做好自己本职工作， 早晚翻阅检查，寒暑不断。 经过他进呈给皇帝御览的图书典籍，都是依次编辑，精确审核过的。他校对的《大戴礼记》《水经注》尤其经过详细的审核。四十二年，死在任上，享年五十五岁。 震之学，由声音、文字以求训诂，由训诂以寻义理。谓：“义理不可空凭胸臆，必求之于古经。求之古经而遗文垂绝，今古悬隔，必求之古训①。古训明则古经明，古经明则贤人圣人之义理明，而我心之同然者，乃因之而明。义理非他，存乎典章制度者也。彼歧古训、义理而二之，是古训非以明义理也。” 戴震的学问，是从字音、字形推求字句的理解，根据字义、句义来推寻圣贤之道。 他说：“义理不能空凭主观的想象（来揣测），一定要从古文经书中寻求。 想从古文经书中寻求圣贤之道，但是古文经书接近丧失，今古相距遥远，一定要寻求古字古义的解释。 古字古义的解释明确了，那么古文经书的含义就明确了；古文经书的含义明确了，那么圣贤之道就明确了，如果我们的思想与圣贤之道相吻合，就会借此而明了圣贤之道。圣贤之道并非别的东西，它就存在于过去的典章制度中。 那些人分开了古字古义和义理（圣贤之道），把它们当作是（独立的）两个方面，这是认为古字古义不是用来阐明圣贤之道呀。” 震为学大约有三：曰小学，曰测算，曰典章制度。 戴震的学问主要在三个方面：小学（文字学）、测算和典章制度。 8．戴震在治学方面有哪些特点？请简要概括。（4分） 思考深入，涉猎广泛，严谨勤奋，勇于质疑（或“不唯书、不唯师”或“实事求是”）（每点1分） 青花蓝刘英敏 * *