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仡佬族人与丹砂 　　千百年来，仡佬族人以丹为业，因丹而兴，在务川这片土地上创造了令人叹为观止的民族文化。 　　距务川自治县城5公里的大坪镇，清澈的洪渡河穿境而过。洪渡河南岸，仡佬之源景区建设如火如荼。9月下旬，这里是遵义市第六届旅发大会的主会场，仡佬之源景区将正式对游客开放。 　　站在景区观景台眺望，洪渡河北岸，巨大的石崖水天相接，这是被誉为“仡佬之源”的九天母石。每年清明时节，全国各地的仡佬族后裔会相聚这里，举行盛大的祭天朝祖大典。 　　相传远古时代，天有九重，每一重都有一个天主，九天天主派他的长子潜祖下界封为“濮王”，在此地繁衍生息，成了仡佬人的祖先，这里也就成为仡佬人祭天朝祖的圣地。 　　行走在务川的土地上，记者明显感受到，除了九天母石这样的美丽传说，还有龙潭仡佬族村寨的曲径通幽，也有丹砂遗址的星罗棋布。所有这些，都绕不开一个话题：仡佬族先民和仡佬族人在这片土地上创造了令人叹为观止的丹砂文化和民族文化，成为今天务川经济社会发展源源不断的动力之源。 　　仡佬之源 　　仡佬族是贵州古老的“土著”民族。从商周到明清时期，在漫长的历史长河中，仡佬族经历了不断的分化与融合，先后经历了从百濮到夷僚，再到葛獠、葛佬、仡佬的演变。 　　务川被称为“仡佬之源”，不仅因为有九天母石的传说，更为重要的是还有历史遗迹、考古发掘和古籍文献等相互印证。 　　仡佬族在历史上与丹砂开采有着非常密切的关系。《逸周书?王会》载，“卜（濮）人以丹沙（砂）”。远在商周时期，西南地区濮人参与了武王伐纣之战，商灭后，濮人以丹砂奉献周王。而在务川大坪地域内流传的关于先民献丹砂于周王被封为“宝王”的传说似乎可以相互印证。 　　相传仡佬族先民濮人在山沟里偶然发现闪耀着血色光泽的沙粒（丹砂），并把此物进贡给周武王，武王得知，视为至宝，遂封濮人首领为“宝王”。宝王死后，濮人在务川盛产丹砂、水银的三坑、板场、金钱山和金鸡山等地建有“宝王庙”，内供宝王像，当地仡佬族人把能否打“发槽子”（采到矿）或免遭灾难的命运全寄托于“宝王菩萨”。今天，在这些地方仍然保留了祭拜“宝王菩萨”的习俗。 　　在考古发掘方面，2007-2010年间，贵州文物考古研究所会同务川自治县文物管理所对大坪镇洪渡河畔的汉墓群考古发掘，在超过一半的汉墓里面发现了丹砂以及陶器、蒜头壶、钱币等文物。经北京大学科技考古中心对丹砂样本的硫同位素检测表明，墓内出土的丹砂即为本地所产，这表明在两汉时期，务川仡佬族先民已经进行丹砂开采。 　　从地名来看，在今务川境内尚有濮家山、濮口溪、濮生台、仡佬山、仡佬箐、仡佬垭、仡佬洞、仡佬岩、仡佬寨等古地名（李国栋：《仡佬族源演变及其对汞业的贡献》，《务川文史资料选辑》第6辑）这应该与仡佬族人和商周时期的濮人有关。宋代《太平寰宇记》对务川有如下记载：“河只水，在县东二十里，河只者，僚之姓名；罗多水，在县东八十一里，罗多者僚之姓名。河俞水，在州北十九里，自僚山流来。” 这充分表明务川在宋代就有土著僚人在此生息繁衍。 　　目前，在中国仡佬族现有的55万余人（2010年人口普查）中，也主要分布在贵州务川仡佬族苗族自治县和道真仡佬族苗族自治县境内。其中，贵州仡佬族占全国仡佬族97%以上，务川占44%。不难看出，无论是过去还是现在，仡佬族都是务川这片土地上的主体民族。 　　因丹而兴 　　丹砂又名朱砂，辰砂，是提炼汞的主要矿物原料。《说文?丹部》释丹：“巴越之赤石也。” 　　先民对丹砂的利用，首先是对天地造化与永恒能量的崇敬与膜拜。距今六千多年前的河姆渡居民就用朱砂做彩绘颜料，殷商时期的墓葬中有用朱砂撒盖死者的实例。历代帝王尊丹砂为神物，试图通过炼丹追求长生不老。不仅如此，丹砂还是中国历代帝王圣旨御批的专用颜料。而通过炼丹而生成的水银，具有更好的防腐性，在古代中医中被视为外科祛腐生肌、消炎杀毒的良药。乌江流域的仡佬族先民很早对朱砂进行开发利用，并且掌握了水银冶炼技术，使其成为一个古老的产业。 　　务川地处黔东北，县域境内洪渡河是乌江的主要支流，水流平缓。一直以来，丰富的朱砂矿藏吸引了部分人群逆乌江及其支流洪渡河进入务川，随着人群南来，大量丹砂、水银顺乌江北上，由此形成了一条红色的“丹砂之路”。 　　先秦时期，务川是巴国领地。史书记载秦始皇陵“以水银为百川江河大海”，那么这些海量的水银会不会来自务川？ 　　据司马迁《史记?货殖列传》记载：“巴寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯，秦始皇以为贞妇而客之，为筑女怀清台。”这说明寡妇清很可能将巴国的丹砂、水银经乌江流域运至秦首都咸阳。 　　据考，从古至今，湘、黔、渝毗邻地区，即贵州铜仁、万山、务川、湖南的凤凰、新晃、保靖和重庆的酉阳、秀山一带，是朱砂的主要产地。其