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马克思主义基本概论 马克思活在现实世界中也必将活在未来世界中。当20世纪即将结束的时候，英国广播公司等多家西方媒体组织了公元第二个千年最伟大的思想家的评选活动，马克思主义的创始人马克思高踞榜首，或名列前茅，被称为“千年风云人物”，“千年最伟大的思想家”。2003年美国权威的《图书》杂志评选出的“改变美国的20本书”中，非美国人的著作仅有3部，马克思恩格斯的《共产党宣言》名列其中，该刊文章认为此书是对美国今日历史影响至为重大的著作。2004年，87岁的著名马克思主义历史学家、英国皇家科学院院士霍布斯鲍姆为了接受俄国《自由思想——21世纪》杂志主编伊诺泽姆采夫的采访，专门系统搜索了有关一些著名思想家的信息，有关马克思的信息数量在他搜索的世界著名思想家相比，有关马克思的信息数量要多得多，冯·兰克或阿尔诺德·汤因比[1]等著名人物则根本无法与马克思的约有370万条相比。在检索系统中，有关兰克的信息有3.2万条，汤因比有3.8万条。这与马克思的几百万条相比简直是微不足道的。由此可见，“不管你怎样看待马克思的理论，他至今仍然是具有重大现实意义的人物”。因此，美国斯坦福大学教授艾伦·W·伍德在2004年再版《卡尔·马克思》第二版序言中认为，“马克思在21世纪”，并指出“在20世纪最后25年的时间，与其说马克思被驳倒了，还不如说马克思得到证实。”（详见徐洋译“马克思在21世纪”，《马克思主义与现实》2005年第6期） 2005年，英广公司第四电台又举办古今最伟大哲学家评选，马克思再次超越维特根斯坦、休姆、康德、柏拉图、波普尔、沙特等声名显赫的人物，在全球十大哲学伟人中独占鳌头。在这次评选活动中，意大利思想学术界不仅积极参与投票，并且在国内掀起了一场研究和评价马克思主义的热潮。意大利学者们有一个基本共识，对作为“革命预言家”的马克思虽然可以有不同的评价，但“马克思之伟大是永存的”。著名社会学家弗朗基认为，对马克思科学社会主义学说本身及其历史作用的评价，需要有一个更深远和宏观的历史尺度。可以肯定的是，“从历史和现实意义上看，谁都不能妄想使今人和后人远离马克思主义。”马克思活在现实世界中的奇特的新动向，就是当20世纪八九十年代苏联东欧发生剧变，社会主义在欧洲失去了阵地后，在资产阶级极右势力的欢庆声中，欧美国家一些享有盛誉的思想家，不论他们是马克思主义者还是马克思主义研究者，都不约而同地重新把目光投向马克思，研究马克思主义，尤其是一些原来与马克思主义无缘的思想大师都“转身”走近马克思，研究马克思，宣传马克思，拥护马克思，这就成了20世纪90年代中期以来国际思想文化界的一个耐人寻味的历史现象。法国的解构主义思想大师德里达明确提出马克思主义没有过时，时代仍然呼唤马克思的精神，这是时代需要的精神。他在一语惊人，轰动西方思想界：“我们都是马克思的幽灵”，中强调指出：“不能没有马克思，没有马克思，没有对马克思的记忆，没有马克思的遗产，也就没有将来；无论如何得有个马克思，得有他的才华，至少得有他的某种精神。”他还认为：“地球上所有的人，所有的男人和女人，不管他们愿意与否，知道与否，他们今天在某处程度上说都是马克思和马克思主义的继承人。”这些维护马克思的真知灼见现已成为至理名言流传于世。美国的詹姆逊是当代西方具有广泛影响的文艺理论家，他给自己规定了这样的历史使命：“把马克思主义变为一种不可避免的存在，变为美国社会、文化和学术生活中的一个独具一格、富于创新、清楚明白的声音。他的一篇《论现实存在的马克思主义》的论文虽不足万字，但却饱含深情，极有说服力地论证了马克思主义的现实性。”英国的吉斯登是当代著名的社会理论家，他原先也是著名的马克思主义的研究者，却具有鲜明的反马克思主义色彩。苏东剧变后，却改变了这种态度，不仅继续坚持马克思主义的研究，而且越来越发现马克思学说的内在价值，并把马克思的某些观点纳入他的“第三条道路”的理论中去，声称“虽然不再时髦，但我仍看重马克思。”德国的哈贝斯是高擎“批判理论”大旗的法兰克福学派的思想大师，他曾走过一条远离马克思主义的道路，所以到了20世纪80年代中期，尽管他还是法兰克福学派的当代领军人物，但人们已很少再把他与马克思主义联系在一起。而在苏东剧变后他重新致力于马克思主义的研究，并向世人宣布：我仍然是马克思主义者。于是他重新回到马克思的旗帜下。还有波兰的沙夫等人，都是在各自学术殿堂上享有盛名的当代思想大师，尽管他们的背景和经历不同，却不约而同地“转身”走近马克思，回到马克思，这种发人深思的历史现象告诉我们：“马克思活在现实世界中，也必将活在未来世界中。”另外，还要指出的是，马克思活在现实世界中还有个插曲，即反面的历史现象。法国年鉴派史学家费尔南·布罗代尔说过：“事实是自1945年来（或许更早，但影响范转较小），马克思的词汇已经闯入政治生活