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民间文学期末考试
一.名词解释
1. 神话(p-32)
神话,是人类各共同体(氏族、部落、民族或国家)集体创造,代代相承的一种以超自然形象为主人公,以特定宗教信仰为内核并为其服务的神圣叙事。它既是一种经典性的文学体裁,也是远古人类的知识体系和信仰体系。
2.史事传说(p-52)
这类传说以叙述重大的历史事件为主,它往往从不同的角度和侧面记录历史事件的某一个片段,而不去关心历史事件的全过程,它的侧重点在记事。
3. 箭垛式的人物形象(p-59)
所谓箭垛式,是指民众把一些同类情节集中安置在某一个人物身上的现象。民间传说在塑造人物形象时,往往将人物最具代表性的某种性格进行集中描述,使这一性格在传说人物身上得到强化,逐渐定型下来,形成一个具有极强凝聚力和包容性的箭垛式的人物形象。民间传说中的鲁班形象就是一个突出的例子。
4. AT分类法(p-65)
“AT分类法”是由芬兰学者阿尔奈提出,后经美国学者汤普森所完善的一种编制故事类型索引的方法。国际上将这种方法称为“阿尔奈—汤普森”体系,简称“AT分类法”。即按相对有限的情节类型,将故事进行分类编目的一种分类方法。
美国学者汤普森在1926-1927年间,对阿尔奈的索引作了重要的补充和修订,所选资料范围扩展到欧洲、亚洲、南美洲、澳洲等广大地区,修正了故事情节的提要,增加了各国资料的出处,对一些流传较广、情节较复杂的故事类型进行了进一步的分解。1928年,他出版了英文版的《民间故事类型索引》,1961年,该书再一次修订后又印行了第二版。
“AT分类法”将故事划分为五大类,共有2500个故事类型。
“AT分类法”为国际间的学术对话提供了极大的方便。但是,这一分类体系也存在明显的不足。例如,尽管多次增补,但是世界上一些重要国家的故事仍未列入或列入较少,中国便是其一;关于故事范围的界定、故事类别的划分以及类型编排的顺序等,“AT”分类法也有许多不够合理之处。
5.仪式歌(p-122)
伴随宗教仪式、节日庆典和婚丧礼仪等吟唱的歌谣。有的论著把它分为诀术歌、节令歌、礼俗歌和祀典歌四种。其中以礼俗歌在民间流行最广,如出嫁歌、婚礼歌、孝歌或丧歌、起屋上梁歌等。
6.花儿(p-128)
流行于甘肃、青海、宁夏一带,形式特别,又有多种流派,因而引起了人们浓厚的研究兴趣,花儿既是一种格律体民歌,其结构形式又富于变化,以大体押韵、上下两节句式和节奏的均衡对称来构造优美和谐的格律,于变化中构成具有统一风格的调子。花儿主要分为两大流派,“河湟花儿”和“洮岷花儿”。
7.民间谚语(p-139)
民间谚语是人民群众集体创作并广为流传的、简洁凝练的,具有一定认识和教育作用的定型化语句。
8.民间小戏(p-159)
民间小戏是由劳动民众集体创作并演出的一种有歌有舞、有唱有白、有故事情节和舞台表演的小型综合性艺术,属于代言体。通常称为“二小”,即小旦、小丑,或“三小”,即小旦、小丑、小生戏。
9.田野作业(p-201)
田野作业,又称野外作业,或田野调查,它作为一种可操作的科学调查研究方法,是与案头作业相对应的到被调查对象所在地搜集实际资料的方法,是一种直接进入自然生态环境或社会文化环境进行观察、了解、记录、调查的方法。
二.思考题
1. 民间文艺学的学科性质(p-11)【论述】 *********
民间文艺学是专门研究民间文学的一门科学。
从民间文艺学的学科性质来看,它是一门既具有交叉性又具有独立性的学科。民间文学是文学的一个种类,因此,民间文艺学自然属于文艺学的范畴。但是,它又是一种特殊的文艺学,它研究的是一个民族在生活语境中创作和传承的口头文学,这种文学从内容到形式都具有与书面文学很不同的特点,因此,纯粹使用文艺学方法很难全面揭示民间文学产生和流传的规律。
民间文艺学与民俗学关系密切。民俗学是一门研究民间生活文化传承的学问,民间文学也是一种集体传承的生活文化,因此民间文学是民俗学的一个重要组成部分。从民间文学的历史来看,最早对民间文学加以注意并从事搜集和研究的,主要是民俗学家。至今为止,在大多数西方国家,民间文学仍然主要属于民俗学研究的范围。但民间文学关注的是民间文化中的语言艺术部分,并主要从艺术和审美的角度加以研究。
民间文艺学比一般的文艺学更需要历史学的帮助。不了解人类社会发展的历史,不了解特定民族与地区的文化史,不了解特定时期劳动人民的生活状况,许多民间文学作品的内容就难以理解。例如,不了解社会进化史,就很难理解洪水神话中“兄妹结婚”“葫芦生子”等情节;不了解历代封建统治者对人民的深重压迫,就不能理解人民为什么对《孟姜女》那样的偏爱,使它流传两千多年而不衰
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