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第一章西方古典史学I---古希腊史学 一、西方史学的萌芽 （一）神话：奥林匹斯神系 神人同形同性 反映了希腊人处于朦胧中的历史意识 （婚姻、人类起源、对自身命运的关照） “所有的神都住在地上，和人相似，他们的举动和人一样：宽容驯服者，仇视忤逆者，而且他们也和人一样好嫉妒，好报复，好功名。”—— 高尔基 丢克利翁与皮拉 （二）史诗 1、《荷马史诗》(Homer Epic)： （1）关于作者荷马的学术争议 （格雷戈里·纳吉 《荷马诸问题研究》，广西 师大出版社，2008年版） （程志敏《荷马史诗导读》，华东师大出版社，2007年） 荷马 （2）《荷马史诗》的内容:《伊里亚特》（ Iliad ）、《奥德赛》（Odyssey ） （3）特色：a.神与人共同创造历史 b.情节完整紧凑、内容连贯，对历史叙述体体例的产生奠定了基础 c.对特洛伊人的态度平等客观、保持中立。（求真） c.缺陷：天命论思想、时间观念薄弱 荷马史诗 赫西俄德 2、赫西俄德 古风时代的第一位诗人，也是古希腊第一位纪实主义诗人。 《工作与时日》（Works and Days，一译田功农时） 把人类历史作为一个整体来考察分为五个时代 《神谱》：把各个地区由来和神话联系起来形成了一个整体，企图从这些古代的神话传说中探索希腊古史的源流，反映出古希腊人以神话为基础的关于社会起源的观念。 （三）史话家（Logolographoi）的出现，标志着古希腊史学正式萌芽 公元前6世纪中叶，爱奥尼亚成为希腊文化的摇篮。出现了最早的散文家。被称为史话家、散文说书家，或“纪事家”。“纪事”指有事实根据的报道，不同于神话或史诗，成为从史诗向史学发展的一种过渡形式。 他们有闻必录，尽力使自己的记载与事实相符。这种求真的精神，后来成为希腊史学中最宝贵的传统。 史话家（或纪事家） 赫克泰阿斯（Hecataeus of Miletus ） 作品： 《谱系志》（Genealogies ） 《大地环游记》 （Travels Around the World ） 第一，他主张对目击者的证词要进行检验，只有这样才能确定事实的真相； 第二，他主张在探索希腊社会的起源时，要排除神话传说的影响。 二、希罗多德与《历史》 （一）《历史》产生的历史背景 1.希腊取得对波斯战争的胜利 2.战后雅典进入繁荣期 （二）希罗多德的生平（公元前484年～424年 ） 生于爱奥尼亚地区的哈利卡纳苏斯城邦，生长在爱奥尼亚，早年就对爱奥尼亚纪事家的作品十分熟悉。成年后，积极参与政治活动，参加过推翻本邦僭主政治的斗争。后来其叔父在政治斗争中被杀，因而受株连被放逐出境 ，漫游各地。后于公元前424年去世 （三）《历史》内容、价值与希罗多德的史学思想 1. 《历史》内容结构 分为两部分内容： 公元前6—5世纪波斯帝国与希腊城邦之间的战争 全书分两部分： 第一部分，叙述了黑海北岸的西徐亚人、希腊城邦及波斯帝国的历史、地理、民族和风俗习惯等，并记述了希波战争爆发的原因。 第二部分，主要记述希波战争的经过和结果 开篇“在这里发表出来的，乃是哈利卡纳苏斯人希罗多德的研究成果。他之所以要把这些研究成果发表出来，是为了保存人类所取得的伟大成就，使之不致因为年代久远而湮没不彰；是为了使希腊人和异邦人的那些可歌可泣的丰功伟绩不致失去其应有的光彩，特别是为了要把他们之间发生的战争的原因记载下来，以永垂后世。” 2.希罗多德的史学贡献与史学思想 （1）首创历史叙事体 （2）首创社会文化史的编史传统 （3）初步体现了求真精神 诸说并陈，“有闻必录”： ——“我的职责是把我所听到的一切记录下来,虽然我并没有义务相信每一件事情,对于我的全部历史来说,这个说法我认为都是适用的。” “我的职责是把我所听到的一切记录下来，虽然我并没有任何义务来相信每一件事情” 严格区分了“耳闻”与“目睹” ——“以上是我个人亲自观察、判断和探索的结果。下面我再根据我听到的记述一下埃及的历史事件,这上面再加上我亲眼看到的东西。” （4）平等的民族观 （5）治史视野宽广 缺憾：天命论思想及史料不太严谨 希罗多德（Herodotus of Halicanasus，约公元前484年～424年） 三、修昔底德与《伯罗奔尼撒战争史》 （一）生平(Th