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玄奘：沟通中印取经人 　　由于《西游记》（无论图书还是电视剧）的流行，我们都知道唐朝有个“唐三藏”，他骑着白龙马，带着孙悟空、猪八戒、沙僧三个徒弟去西天取得真经。然而，“唐三藏”固然深入人心，但要说到他的原型人物――玄奘三藏法师，真正了解的人恐怕就不是那么多了。其实，生活于隋末唐初的玄奘法师是个值得我们认识的杰出历史人物，用今天的话说，他不但是佛教界的大德，而且是佛学家、翻译家、旅行家，在中国的佛教史上有不可磨灭的影响，对中华民族与中亚、南亚各国的沟通交流也有重大贡献。 　　一、玄奘的生平经历 　　隋文帝仁寿二年（602），玄奘出生在洛阳缑氏（今河南偃师）的一个知识分子家庭，俗家名字叫陈?t（一说叫陈?）。据他的弟子慧立撰写的《大慈恩寺三藏法师传》追述，陈?t的祖父陈康在北齐时曾任国子博士（中央官学的教师），陈康之子陈慧精通儒学，但没有做官，陈?t是陈慧之子。陈?t自八岁起跟着父亲读书，父亲去世后，十一岁的陈?t跟着先已出家的兄长到了洛阳净土寺，十三岁时正式出家为僧，法号玄奘。到唐太宗贞观初年，二十多岁的玄奘已经是“誉满京邑”的佛教界新秀。青年时期的玄奘曾向多位高僧求教，发现各家对佛理的解说均有不同，而且当时现有的佛经不足以作为判明是非的依据。为解决疑惑，玄奘决定前往佛教的发源地印度，把“原汁原味”的佛学带回国内。 　　与《西游记》的情节不同，真实历史上的玄奘西行，并未得到唐朝政府的支持和帮助。据《大慈恩寺三藏法师传》的记载可知，玄奘曾经与多位僧人共同上表请求前往印度，“有诏不许”，同伴都打了退堂鼓，只有玄奘坚持去印度求法。贞观三年（629）秋季，玄奘毅然踏上了西行的旅途。 　　当时，唐朝正与北方的突厥交战，不许百姓前往国外，幸而玄奘得到同情者的帮助和指引，才得以继续西行，并通过了玉门关。玉门关外是一片茫茫的戈壁，多数地方无水无草，沿途补给全仗绿洲。在这段路上，玄奘一度迷失道路，又失手打翻了水袋，四夜五日无滴水入喉，最终还是靠所骑惯走戈壁的老马找到一处无人的绿洲，才得以到达伊吾。 　　到达伊吾后，玄奘被高昌王麴文泰迎请到高昌。麴文泰深信佛教，他对玄奘礼遇甚隆，一心想要将他留下。为了争取西去的自由，玄奘被迫绝食明志。麴文泰见玄奘志向坚定，便与他结为兄弟，还为他写了给西突厥叶护可汗和沿途各小国国王的介绍信，又置备了丰厚的行装，派人护送玄奘前往突厥的汗庭。然而，虽然麴文泰的准备已经非常周到，玄奘在从高昌到突厥汗庭的路上仍然遭遇了诸多危险，先是两次遭遇盗匪劫夺行李，之后又在翻越凌山（今耶木素尔岭）时遇到了雪崩，随从冻饿而死的多达十之三四。经过突厥可汗的广阔属地之后，玄奘到达了迦毕拭国（今阿富汗的贝格拉姆），与当地国王及僧俗人士接触交流后，向东越过黑岭，到达了北印度的滥波国。 　　到达北印度之后，玄奘正式开始了求学之路。印度是佛教的发源地，有很多佛学修养深厚的高僧。玄奘不仅沿途巡礼佛教史迹，参拜佛教圣地，而且每到一国一寺，往往向当地的高僧大德请教，学习佛教经典和理论知识。其中最重要的学习经历，是在中印度摩揭陀国的那烂陀寺师从戒贤法师学习。玄奘“在寺听瑜伽三遍。顺正理一遍。显扬对法各一遍。因明声明集量等论各二遍。中百二论各三遍”，又进一步研究了俱舍论、毗婆沙论、阿毗昙论等之前已学的典籍。玄奘深得戒贤的精义，学习数年后，戒贤不但命他为寺内僧众讲授经论，而且允许他参与针对教义的辩论。由于玄奘广学大乘小乘各派的教义，甚至肯放下身段向曾败给自己的论敌求教，他的学问长进很快，声誉也越来越高，甚至受到了印度各邦国统治者的尊重。 　　印度诸邦国中，以中印度的羯若鞠?^国实力最强，国王戒日王虔信佛教，闻知玄奘的名声，便命人迎请他相见，又在国都曲女城为玄奘举行了盛大的法会。据记载，参与法会的有印度十八个邦国的国王、大臣，还有不同宗派的僧人数千，婆罗门教等其他教派（当时称为“外道”）的学者两千多人。在法会上，身为“论主”的玄奘不仅宣讲了自己的理论，而且将讲论的内容写成文章，悬于会场门外，宣示大众，声言如被观众驳倒，论主愿斩首相谢。然而在十八天的法会期间，竟无一人能驳倒玄奘。会后，玄奘又随戒日王参加了五年一度的无遮大会，目睹了戒日王等贵族施舍与会大众的盛大场面。 　　无遮大会结束后，玄奘向戒日王辞行，取道北印度回国，贞观十九年（645）正月到达京城长安。玄奘带回国的，除在西域收集到的舍利、佛像等佛教法物外，最主要的是在印度和于阗收集到的佛经，共六百五十七部。唐太宗李世民数次接见玄奘，先后赐居长安弘福寺和大慈恩寺，专职翻译携回的经论，并选精通大小乘经义的僧人十二人、有文采的僧人九人、精通梵文的僧人一人，辅助玄奘工作。玄奘在长安译经近二十年，前后译出经论一千余卷，并在大慈恩寺建塔储藏从西域携来的经书，即今天的大雁塔。麟德元年（664），玄