王正龙脉学通俗讲话经典法则.doc

Abstract: B ased on the compreh ensive analysis on the plas tic part’s tructure service requirement, mounding introduced 王正龙脉学通俗讲话 不空前，但绝后 讲脉学，我什么也不讲,《濒湖脉学》我也不看，就像前边咱们讲的一样。要是按照书上给你们讲，给你们都讲不明白。因为你们都是在学校听老师讲书本上的东西过来的，到今天也没弄明白，一直是让老师教的稀里糊涂的。如果现在还给你们讲书本上的东西，那还有什么意思呢？但是我讲的也都是书上的东西，但是这个书是古经书。我讲的都是古人的东西，所以我不敢说是“前无古人”，但是起码可以说是‘后无来者’吧！ 维也纳金色大厅每年的乐曲表演不都是斯特劳斯、贝多芬等人的作品吗？因为他的水平就到那个地步了，后来的人没有一个人超过这个水平的。所以说，我不空前，但是我绝后。咱们听唱歌，这第一个人先唱完了以后，到后来的人，谁都是模仿前边的。但是，再唱的都不是这个味道了。说的这个意思就是给大家的心中先留一个固定的概念。 现在开始讲脉学，脉学就是讲人迎、寸口，“细把人迎寸口分”： 人迎：真阳 元气 为里、为根 左 沉 尺 里 寸口：真阴 脏腑 为表、为叶 右 浮 寸 表 令左属右 什么上下前后，就那么去“辨”吧！平时大家学的哲学，就是只能在侃大山的时候用一下。辩论的时候，辨不过人家就想耍赖，心中就是我不服你，我不能输给你。你给他说什么，他都是用：“这也不一定、事物都是相对的……”。你就是到山里边去，人家老农夫都会这样儿讲，那个不讲原则的样子还不如老农夫呢！ 以前我在家中的时候，不管我说什么，不论是说的对还是错，我的父母都会用话来噎我：这也不一定、那也不一定、事物都是相对的。后来请了个保姆刚进门第一天，也开始对我“这也不一定”了。 现在就需要你们的聪明才智来“辩证”了。人迎就是左、或者为下。“令左属右，其气故止”，“属”就是“倾注”的意思，这个是在古汉语中的意思。从左边往右边倾注，从左边真阳里边发出来阳气，倾注到右边的真阴脏腑里边去。“是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。”“未病”是什么呢？就是“左”。左边足了，就会往右边推。“右主推之，左持而御之，气至而去之。”“右主推之”，“右”是什么呀？就是真阴，而“持”就是把持住，坚持住这个阵地，不让敌人通过这个山头。“御”是什么意思呢？就是把脏腑的邪气我都给你管住了，驾驭住，驾驭这个邪气。 一日而御十二女 还有那个房中术：“一日而御十二女”。一天能睡十二个女人。话先说回来，你一看这个东西，哎哟！把这个东西学了以后，一天能睡十二个女人。你看这个秘诀多棒呀，真带劲!根本就不是你想的那么回事儿！话先说到这儿。 书中这个是表像，你学了以后，一天就能睡十二个女人。那么，里呢？言下之意，你一日而御十二女的话，那么你自己身体里边也就能管住自己的阳气、精气而让它不外泄，对吧？用它来保命长生！所以说：房中术中的“一日而御十二女”就是说你自己能够“御住”自己的意念和真精，房中术的意思是这个样子。你别以看书就拼命的去性交，也来个“一日而御十二女”，明明自己已经不行了，半个女人也搞不动了，还要在那个断头台上磨磨蹭蹭，去找死！还要用这个药-伟哥，那个药-鹿鞭、狗肾。已经都到这个份上了，你还用那药倒行逆施，催死你！ 人家是拿这个来说明：你自己能够把持自己元气的程度。黄帝能睡一千二百个女人，那不就成仙了吗？就是说明，他的元气充沛到了能够一日而御一千二百个女人的程度了。是元气的蓄积量的一个指标，而不是说真的一日而御一千二百个女人，你要明白这个意思。就别说十二个女人，就是一个女人也能要你的小贱命。所以你一定要明白这个意思，明白了以后呢？就是这个“左持而御”，“持”就是先把持住自己，然后再控制住对方。 脉分三部 先入腑，再入脏，由表及里，就这么进来的。那么既然是这个样子，那我把里先把持住、控制住表，然后经脉通了。通了以后怎么样呢？把邪气带出去了，只要这个路一通，邪气就能带走了。所以什么叫“右主推之”呢？就是：“欲以微针，通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会”。就这么四句话就是“右主推之”的意思。“左持而御之”不是说了吗？你治疗疾病“欲以微针”，微针，就是不许损伤或者说是不许过分损伤阳气的意思。就是不许用大针、不许用放血的治疗方法的意思。不伤阳就是“持”，然后再补充它就是“御”。这个“左、右”不就有了嘛！“内、外、表、里”不全都有了嘛！ 脉分三部：有寸、关、尺；有浮、中、沉。寸、关、尺，就是零距离定位的，而浮、中、沉，“浮”就是用手指轻轻的往皮肤上一搭摸到了脉搏就是了，“中”用手指稍微用力在皮肤上，往下一按，摸到了脉搏就是了，“沉”用手指用力在皮肤上，