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云南宜良孙家山火葬墓中的道教元素 　　摘 要：火葬的盛行一直被认为是少数民族原有火葬习俗、佛教影响和社会、人地矛盾激化的产物，因此在火葬墓的发掘和研究中，道教因素的参与往往受到忽视。本文从孙家山火葬墓的道教遗存出发，尝试探索和思考道教因素在云南古代火葬习俗中的地位。 　　关键词：云南火葬墓；买地券；道教考古 　　中图分类号：K878.8 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2014）01-0000-02 　　云南省博物馆文物工作队于1987年9月在云南省宜良县孙家山的抢救性清理发掘中，共发现91座火葬墓，其中出土了道符长方形铜片115件、道符圆形铜片25件、道符长方形铁片44件、道符圆形铁片9件和一件带有文字的木牍。在深受佛教影响的火葬葬俗中，道符遗物的出现显得十分特别。笔者试依据有限的资料对这些带有道教元素的遗物进行分析。 　　一、孙家山火葬墓简况 　　孙家山墓群共发现91座火葬墓，火葬墓地分布在孙家山顶部，中部较密集，四周较分散。墓葬间互无叠压打破关系，深度一般不超过1米。随葬品小而薄，数量小，多为3-5件，最多仅为9件。随葬品包括铜器、铁器和玉器等。约四分之一墓葬无随葬品。墓坑分为圆形、长方形、椭圆形三种，一般为口大底小的锅底形。多数墓为单人葬，少数墓为合葬墓。葬具包括陶或釉陶外罐、内罐、盖等，以内外罐相套的情况最多，少数仅有一罐。①罐质地有陶和釉陶两种，大多为泥质灰陶，部分陶罐上朱书梵文经咒。② 　　发掘者依据外罐、内罐和随葬品的变化，将孙家山墓地的墓葬划分为三期：第一期墓葬数量最多，外罐及大部分内罐为灰陶，内罐使用少量瓷盖，基本无器座，随葬品较丰富。第一期墓葬数量最多，延续时间长，故第一期大致相当于元朝③。第二期数量不及第一期，以绿釉陶为特点，外、内罐均为釉陶，使用琉璃色釉陶器座很普遍，不见内罐瓷盖，随葬品中铁器减少，少出道符圆形铁片，年代约为明初或稍晚。第三期数量最少，以单罐为代表，无内、外罐之分，器表饰淡黄釉，罐形变化大，基本无随葬品。第三期大致相当于明代中期或稍晚。 　　二、孙家山墓地的道教遗存 　　孙家山火葬墓群出土的铜器、铁器中，分别以铜片、铁片数量最多。铜片有长方形、圆形、“?④”字符号形几种。铜片表面朱书道教文字内容以及梵文经咒。木器为2件木牍，其中一件朱书有“东王公西王母”等与道教有关的文字。⑤ 　　下面就依据《云南宜良县孙家山火葬墓发掘简报》对这一墓地出土的带有道教因素的遗物进行介绍。 　　（一）铜、铁片 　　道符长方形铜片共115件，为出土铜器数量最多的一种，呈长方形状。大者长21、宽13厘米；小者长4.6、宽2厘米。其中一件残铜片经光谱分析，主要成分为红铜，无锡，铅的比例很小。少数长方形铜片上有汉字或另一种朱书文字。例如M67出土的一块铜片上直书“急急如律令”。道符圆形铜片共25件，顾名思义呈圆形，一面稍凸，另一面微凹。M11出土的一件圆形铜片边沿开2小孔，除少许锈蚀外，大部分光亮如镜，直径10.5厘米，厚0.1厘米。部分铜片上有稻谷印痕和纺织品。 　　道符长方形铁片共44件，为铁器中数量最多的一种，呈长方形。最大者长26厘米、宽16.5厘米，最小者长4.8、宽2.6厘米。出于M28的一件长方形铁片长6.8厘米、宽3.1厘米，一面附着纺织品。道符圆形铁片共9件，中部稍凹。M38出土的这件圆形铁片直径为4厘米。 　　铜、铁片的出土位置在报告中并未专门叙述，但提及M18中出土于外罐上部的木牍之上盖压着一块长方形图片，因此大概可以推断部分铜、铁片可能也是在这个位置出土的。 　　通过以上简单记述，结合《云南宜良县孙家山火葬墓发掘简报》中的《宜良孙家山火葬墓统计表》，我们可以大致总结出孙家山火葬墓中与道符铜、铁片相关的一些规律：首先，长方形或圆形铜、铁片的形制大致上是各自相似的，也就是说，同一形状的铜、铁片只有材质上的差异。比如长方形的铜、铁片长宽比差异不大，而圆形铜、铁片都有一面稍凹。其次，铜、铁片出土时常带有稻谷印痕和纺织品，说明它们在入葬时很可能与稻谷一起为织物包裹，即随葬方式是一致的。第三，从孙家山火葬墓群各墓葬的铜、铁片出土情况看，多数出土铜、铁片的墓葬都不仅只有一件铜、铁器出土（一座墓葬中通常有3～5件出土），而出土长方形片的墓葬不一定出土圆形片，在少数的几个例子中，圆形片或长方形片也可单独出土。这说明长方形、圆形铜、铁片可能各自具有特定的功能。第四，出土铜、铁片较多的墓葬，随葬品种类和总数往往较多，但这与随葬品的价值并没有直接关系。一些没有铜、铁片出土的墓葬中，仍然出土了绿松石珠、料珠、玉珠、铜镯、玛瑙珠、铜戒指等相对贵重的装饰品。通过这些看起来不甚明晰的规律我们可以感觉到，出土道符铜、铁片的数量、组合等问题，还需要从出土位置、墓主身份地位、年