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从“三言”看冯梦龙的文学思想 　　摘 要：冯梦龙是明代杰出的文学家“优秀的通俗小说编撰者”。他编写的“三言”对后世的文学创作影响较大。本文从作品中体现的婚姻观、妇女观和商人观各个不同的方面对“三言”中作者的主要文学思想进行考察，并探讨其形成的原因。 　　关键词：三言；冯梦龙；思想 　　中图分类号：I207.41 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2014）01-0000-01 　　明清两代是小说空前繁盛的时期。明代中叶以后，小说不仅广泛流行于间阎百姓之中，而且受到了一批著名文人的关注，对长篇通俗小说《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》的批评尤为多见.短篇小说在明代末年，也渐成繁盛之势，最具代表性的当是冯梦龙所编的“三言”和凌蒙初所编的“二拍”，他们对民间通俗文学，尤其是小说的搜集、整理、刊行方面的贡献最为突出。同时，在评点及其序跋中也表达了他们的小说理论，在这方面，冯梦龙堪称代表. 　　合称“三言”的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，是古代白话短篇小说中最重要的作品，也是冯梦龙的代表作，可以说，冯梦龙在中国文学史、小说史上的重要地位，就是靠“三言”确立的。 　　一、“三言”中的商人观 　　明末，随着资本主义生产关系的萌芽，商业和手工业日趋发达。冯梦龙“三言”中的商业，商人观。与传统儒家所信奉的，“重农轻商，轻财重义”。强调的“农业为本、工商为末”的观念很不不同。有时甚至是完全对立。“三言”中不少作品，冯梦龙都把商人、手工业者作为正面人物。把商人行为，手工业经济活动作为不可缺少的正当经济活动加以肯定，他热情地描写了人们的经商活动。表现了人们对物质财富的称羡和追逐，甚至在一些篇章中还描写了商品流通和交换的全过程。富有鲜明的时代特色，如（刘小官雌雄兄弟）中，作者写刘奇、刘方开设布店发财。肯定了小酒店主人的急公好义，赞扬了小商人崇尚信义。助人为乐的好品质。《汪信之一死救全家》中汪革办铸铁作坊，开酤酒致富。《施润泽滩阙遇友》中描绘了当时的手工业发展状况，歌颂了施复和朱恩这两个手工业者之间的友谊和互助。 　　二、“三言”中的妇女观 　　冯梦龙作为通俗文学家和小说理论家，首次提出了“情教观”的文艺思想。“三言”的编纂及作品中女性形象的塑造，无不反映他对真情的追求和通过真情教诲众生、改良社会的目的。作品塑造出众多的妇女形象，并通过女性主题的开拓，揭露纲常名教及封建制度抹煞人性，践踏妇女尊严的本质和罪行。冯梦龙编纂的“三言”不啻是一部展示女性、颂扬女性的歌集。“三言”中充分展示了不同于以往作品中的女性形象的真情和至情。我们从“三言”中的妇女在追求自由幸福婚姻中看到，她们选择婚恋对象的条件与封建婚姻观有两个不同的方面：其一，她们在爱情对象的选择上，提倡男女双方要相互尊重，平等互爱，要以真情作为结合的基础，已逐步摒弃掉那种“媒约之言”、“门第相当”等旧婚姻原则的约束，代之以“知情知趣”、“忠厚志诚”等新标准。比如《警世通言》卷29《宿香亭张浩遇莺莺》中的李莺莺，就表露出这种新的思想性格特点。她在爱情的追求中热情主动、执著大胆而且勇于斗争。在“三言”中，妓女追求婚姻幸福所表现出的执著和抗争精神，也令人为之震动，作者在对她们的不幸遭遇寄以同情，对封建势力、市侩势力进行无情鞭挞之外，对不幸落入风尘的女子还持着不同于传统观念的态度。《警世通言》卷24《玉堂春落难寻夫》是一篇具有代表性的反映妓女生活的小说。其二，金钱在婚姻中起着某种决定作用，成为婚姻成败的一个重要条件。身处资本主义萌芽时期的冯梦龙深刻体会了时代的变革。弃农经商，弃官经商，种种对金钱的追求在“三言”中比比皆是。过去，商人赚了钱便千方百计跻身于官宦行列。而在此时，做官的“觉得心里不耐烦做此道”，遂“告脱了官职去经商”；当读书人并不想穷经皓首或“读书不就”时，便另图门路，“凑此资本，买办货物，图几分利息”。因此，人们在婚姻的选择上，在贵族与商人、门第与财富之间，“以富贵相交，而左旧族”。如在《两县令竞义婚孤女》。 　　三、“三言”中婚姻观和爱情观 　　明代的程朱理学思想渗透到了社会生活的方方面面，理学认为爱情、婚姻必须门当户对。听从父母之命、媒妁之言，讲究存天理。冯梦龙对此进行了猛烈的抨击，他主张爱情自由，反对门第观念，说情始于男女，万物如散线，情为线牵男女相约为婚，此良法也。在他看来判断爱情婚姻的标准是“情”他将儒家的正统观念与人情欲念调和为一。高举着“情感论”的旗帜，以性情讨论文学。认为小说当以“吟咏性情”为本，先圣昔贤经籍坟典只是一个“情”字，“情”是六经的实质。显然冯梦龙所强调的真情，真心是对戕害人性，人情的宋明理学的彻底否定。他大胆张扬人的性情，提倡个性解放，充分表达了市民阶层对理想爱情的渴求。“三言”中爱情作品占三分之一，在