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第三章 文献校勘学 一、校勘学的定义 （一）“校勘”释义 “校”，《说文解字》：“校（ ），木囚也。从木，交声。”指古代拘束犯人的刑具木枷。 如《周易·噬嗑》：“何校灭耳。” 一副木枷由两片组成，而两片大小必须大体一致，才便于上锁，因此事先要将它们放在一起加以比较。因此，“校”字用作动词时，便有“比勘、核对”的意思。 如《国语·鲁语下》：“昔正考父校商之名颂 十二篇，以《那》为首。”这里的“校”，就是指校正文献的文字异同。 “勘”，也作“刊”。《玉篇》：“刊，削也、定也、除也。”可见，勘、刊有“削除覆定”之义。这与中国早期文献以简牍为载体有关。 如汉应劭《风俗通义·古制》：“刘向为孝成皇帝典校书籍二十余年，皆先书竹，为易刊定。可缮写者，以上素也。” 可见，古人整理图书先写在竹简上，这便于发现错误时削除改正，待校订无误后，再写在缣帛上。因此，“勘”有改正文字之义。 “校”与“勘”合用，作“勘校”或“校勘”。《魏书·崔光传》：“光乃令国子博士李郁与助教韩神固、刘燮等勘校石经，其残缺者，计料石功，并 字多少，欲补治之。” 另如梁沈约《上言宜校勘谱籍》：“宜选史传学士谙究流品者为左民郎、左民尚书，专供校勘。”（《全梁文》卷27） 与“校勘”一词意义相同的，还有“校雠”，应劭《风俗通》：“一人读书，校其上下，得缪误，为校。一人持本，一人读书，若怨家相对，故曰雠也。”可见，校雠也有校勘文字错误的原始意义。 从上可见，校勘，就是改正书面材料上由于种种原因而形成的字句篇章上的错误，使之恢复或接近本来面目。 （二）校勘学的产生及定义 我国的校勘事业起源很早，周秦时代已有从事校勘的事例。如《吕氏春秋·慎行论·察传》： 子夏之晋，过卫，有读史记者，曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也，夫‘己’与‘三’相近，‘豕’与‘亥’相似。至于晋而问之，则曰：‘晋师己亥涉河也’。” “己”字缺两“I”便误为“三”，古文“亥”作“ ”，“豕”作“ ”，非常近似，故子夏根据文义及字形加以校勘，从而纠正其错误。这作为校勘学的萌芽。 从西汉刘向大规模校勘中秘书，人们对校勘规律进行了不断探索。 唐陆德明《经典释文》卷首《条例》对经、注出现文字错误的情况和原因作了比较系统的概括。 北宋彭叔夏《文苑英华辨证》十卷，将他和周必大等人共同校勘《文苑英华》过程中有关校勘方面的成果归纳为十类四十五个子目。由于其条理与清晰超过前人。清人顾广圻称赞说：“此书乃校雠之楷模，岂独读《英华》者资其是正哉!”(《思适斋集》卷15《书文苑英华辨证后》) 清代学者王念孙对误例的总结达到了崭新的水平，其《读书杂志·淮南内篇·后序》列举各种“误例”共六十二种。主要从书面材料发生错误 类型的角度来分类总结的，因此具有更加普遍的意义，标志着对校勘条例的概况进入一个新的阶段。 俞樾《古书疑义举例》卷五至卷七，在王念孙的基础上又增加了二十四种误例。 校勘虽然源远流长，但校勘学的形成一般认为是在清代。正如梁启超先生说： “清儒之有功于史学者，更一端焉，则校勘也。古书传习愈希者，其传抄踵刻讹谬愈甚，驯致不可读，而其书以废。清儒则博征善本以校勘之，校勘遂成一专门学。”（《清代学术概论》） 随着校勘事业的发展，清代也出现了校勘学这一专门术语。朱一新说：“国朝人于校勘之学最精。”（朱一新《无邪堂答问》卷3） 校勘学，就是研究和总结校勘规律的一门科学，除对文献材料发生错误的规律进行总结外，人们还对校勘的作用、方法、据以校勘的资料、校勘者应具备的条件、校勘成果的处理形式等进行探索，在校勘实践的基础上形成了校勘学。 二、文献存在的错误与校勘学的功用 （一）文献存在的错误 文献材料经过传抄、刻印、排印等，出现错误是极其普遍的现象。如清代王念孙《广雅疏证·自序》说： “盖是书（《广雅》）之讹脱久矣，今据耳目所及，旁考诸书以校此本，凡字之讹者五百八十，脱者四百九十，衍者三十九，先后错乱者百 二十三，正文误入音内者十九，音内字误入正文者五十七。” 这说明古籍的各类错误之多。具体来说： 1、讹文 讹文，又称“误文”，就是文献原有文字写错了。晋代葛洪说： “书字，人知之，犹尚写之多误，故谚曰：‘书三写，鱼成鲁，虚成虎。’此之谓也。”（葛洪《抱朴子·内篇》卷十九《遐览》） 因此，古人将文字错讹的现象成为“鲁鱼亥豕”。造成讹文有以下几种原因： （1）字形致误 由于汉字形体几经演变，篆、隶、章草、行、 楷以及印刷字体，又由于便于抄写而产生大量俗字、简字以及重文省略、缺字空围等符号，造成各种字形致误的类型。 如，江南本《汉书·田延年传》：“