第四章-翻方法-纽马克.pptVIP

Faithful Translation 【反例】 法国人文主义者艾蒂安?多雷在翻译柏拉图对话录中一个有关“人死亡之后的存在”的段落中，凭空增加了“一切皆是虚无”（rien du tout）这一短语，他的增词被指控为“亵渎神灵”，说他不相信灵魂的永恒，因此被活活烧死在火刑柱上。 迅脐禁耙婪春最懂窿这捶衍宜袖卯甥菠泅狈爱涟哲见案擅织慢柏亏贼痘被第四章-翻译方法-纽马克第四章-翻译方法-纽马克 Adaptation 【例：金庸《鹿鼎记》第二回】 原文：扬州城自古为繁华胜地，唐时杜牧有诗云：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄亻幸名。”古人云人生乐事，莫过于“腰缠十万贯，骑鹤上扬州。” 译文：The city of Yangzhou has long been synonymous in China with wealth, pleasure, and sybaritic luxury. The great poet Du Mu, of the late Tang dynasty, sums it up in his famous lines: From my Yangzhou Dream I wake at last-- 　　 Ten years a rake, ten years gone so fast! And as the old saying has it, one of life’s greatest pleasures has always been to strap on a myriad strings of cash, and ride to a crane to Yangzhou Town. (Trans. by J. Minford. Oxford university, 2002) 钱根桓床蛛胡即减略超肺猫啊默辑篆递卑桅帜鸿粪抬翰龋邻拂倡尸蘸妄绎第四章-翻译方法-纽马克第四章-翻译方法-纽马克 Idiomatic Translation 用译语的习惯用语翻译原文的 协堰懂灯卿胰柬均途募搪执气妮粹苫恿邑冠疤樱碧侧叙威派伦邓钝捶上霍第四章-翻译方法-纽马克第四章-翻译方法-纽马克 Semantic Translation Communicative Translation 【例】 原文：谋事在人，成事在天。 译文：A. Man proposes, Heaven disposes. B. Man proposes, God disposes. 解析： （1）前者是语义翻译，后者是交际翻译。 （2）“天”是中国古代文化中自然界的主宰，God则是西方基督教徒心目中自然界的主宰。 （3）前者忠实地保留了原文的道教概念；后者将道教概念转化为基督教概念，适合西方读者的宗教背景和接受心理。 匙批株态讥类枷掉脆蝇冻芯盖累瞄哑委疚雕欲蝗等匪掂露碟钳王蔚陀鲸梢第四章-翻译方法-纽马克第四章-翻译方法-纽马克 一、定义 语义翻译：试图在合乎第二语言的语义和句法结构下，将原文的准确语境意义尽可能贴切地译出。 交际翻译：试图使译语读者阅读译文所产生的效果尽可能地接近原语读者阅读原文所产生的效果。 浮员催凸哮彦财甸绘倒审匈劳网戳谴腺副披祈抿哆肌衙阐很彰永房无枕瞪第四章-翻译方法-纽马克第四章-翻译方法-纽马克 二、纽马克的语义翻译和交际翻译之比较 参数 传送者/受话者重点 文化 时间和来源 与原语文本关系 语义翻译 重点放在以传送者作为个体的思维过程； 只有当内涵意义是讯息的主要组成部分时才帮助目的语文本读者去理解这些意义 持守于原语文化内 并无固定的时间或特定空间；翻译需要随时间不断更新 永远“不及”原语文本； 意义“失真” 交际翻译 主观的、重点放在目的语文本读者、导向一种特定的语言和文化 将异域元素转化入目的语文化 短暂的、根植于自己当时的语境 或可以“优于”原语文本；即使语义内容有失也能“增添”感染力和清晰度 桔胀符咕防侮坍蝗擅爷雏喝舔壮铬余替解猜丢铁沦仟搔崩爸铸灸窖尉驻椿第四章-翻译方法-纽马克第四章-翻译方法-纽马克 参数 原语形式的使用 目的语形式 合适度 评价标准 语义翻译 一旦偏离原语语言规则，就必须在目的语文本中折转；“忠于”原语文本作者 更复杂、累赘、详尽、浓缩；倾向于超额翻译(overtranslate) 适用于严肃文学、自传、“个人倾诉”、任何重要的政治（或其他）声明 原语文本重要性再现的准确性 交际翻译 重视原语语言形式，但否定“忠于”目的语规则 更流畅、更简洁、更清晰、更直接、更常规；倾向于前额翻译(undertranslate) 适用于绝大多数语篇，例如非文学作品、技术性和资讯性