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祁彪佳之寓园营造 　　摘 要：祁彪佳作为明忠诚形象被世人熟知，也以戏曲家园林家等诸多身份闻名于世，所营造的寓山庭园作为明朝庭园中极富有诗意的案例，呈现出诸多妙趣美景。 　　关键词：祁彪佳；寓园；园林；归隐 　　中图分类号：TU986.1 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2014）01-0000-01 　　祁彪佳（1602-1645）从仕十余年后，于崇祯八年（1635年）告病辞官回到家乡山阴县林居八年，开始了寓山兴筑。祁彪佳将自己的设计灵感付诸于文字，花草书目都颇有讲究，很多处妙景佳构都有用文字的形式记录下来，今人所幸赏鉴到其当年寓园之盛景，也多亏了这本《寓山注》。除非极恶天气或是病急缠身不能亲自前往，寓山工地的设计施工都是祁彪佳亲力亲为。我们知道自崇祯八年（1635年）至顺治元年（1644年）的改朝换代只有9年时间，时局不稳多地爆发农民起义，匪寇猖獗。九年二月十一日，与祁彪佳同门的一位师长王朝式寄来书信，严厉斥责举国不稳之际，身为一国臣子既没有为江山社稷出力，也没有为百姓黎民造福，称其为了筑园享乐已经“病入膏肓”。继十年二月二十日又寄来书信称其有“四负”，有负于自己同是官员的父亲，有负于血脉亲人，有负于自己，还有负有作为朋友的王朝式自己。祁彪佳承认了自己的“四负”实有不对，可是这完全没有停止筑园，重新振作起来的效果，反而是次日另购一堂“名四负堂，以志吾过。”有人会问为什么此时像祁彪佳这样的文人会热衷造园？政治危机是其中的重要原因之一，文征明在《王氏拙政园记》中有云：“所为区区以岳自况，亦聊以宣其不达之志焉耳。而其志之所乐，固有在彼而不在此者。是故高官胜仕，人所慕乐，而祸患攸伏，造物者每消息其中，使君得志一时，而或横罹灾变，其视末杀斯世，而优游馀年，果孰多少哉？君子于此。必有所择矣。徵明漫仕而归，虽踪迹不同于君，而潦倒末杀，略相曹耦，顾不得一亩之宫以寄其栖逸之志，而独有羡于君，既取其园中景物悉为赋之，而复为之记。”这是一个从官场昏暗――造园避世――求得自在这么一个心理过程，自古隐士所向往的便是山林野趣般的生活。当然在林居期间，祁彪佳也是做了些关心民生，改善民生的好事，1960年出版的《祁彪佳集》中，我们仍然可以看到《救荒全书小序》，《救荒杂议》等著作。 　　陈继儒在谈到王世贞对江南文人嗜园经典之说中曾载下：“王元美尝谓余，市居之迹于喧也，山居之迹也，惟园居在季孟间耳。”大自然的恩惠让我们领略到了山林野趣之乐，洗刷了尘世间的喧嚣和烦恼。祁彪佳在晚明昏暗的试图生活中游离挣扎，在大环境坠入深渊而无法靠一人之力扭转的情况下，退居山林早已是他心中最最畅往的心事，在这咫尺见方之中求得一安身立命之所。“当予乞归时，便欲于定省之暇，适志园亭，而此斋实为嚆矢，乃此是志吾之归也，亦曰归固吾志耳。”以观自然山野之气，享宅院精巧之趣是大部分造园者都存在的心理初衷，以晚明祁彪佳为代表的文人造园者中并不存在自然与人工的完全对立，很多刻意而为的景点被发现挖掘并以文字形式记录下来，反倒让自然山水成为了让祁氏内心宽慰的最后一片乐土。祁彪佳主动的筑造寓园试图营造出后半生的安身立命之所，《寓山注》中也细致的记录下了他对造园认识上的点滴转变： 　　卜筑之初，仅欲三五楹而止……每至路穷径险，则极虑穷思，形诸梦寐，便有别辟之境地，若为天开。以故兴愈鼓，趣亦愈浓。朝而出，暮而归，偶有家冗，皆于烛下了之。枕上望晨光乍吐，即呼奚奴驾舟，三里之遥，恨不促之于跬步。祁寒盛暑，体粟汗浃，不以为苦。虽遇大风雨，舟未尝一日不出。摸索床头金尽，略有懊丧意。及于抵山盘旋，则购石庀材，犹怪其少。以故两年以来，橐中如洗。予亦病而愈，愈而复病，此开园之痴癖也。 　　没日没夜的把精力全身心的投入在建筑营造上，日复一日的坚持亲自督工亲自参与设计，小到园中片片石材的摆放安置都由祁公指示操办。筑园赏园的日子对于祁彪佳来说是陶醉的幸福的，可是眼见即将陨落的大明王朝，内心却是痛苦和矛盾的，士大夫的责任感和入仕心态依旧左右着祁彪佳的种种行为动向，他不是那种能够在乱世之中一味独享偏安之乐的臣子，他也清楚筑园是一时的，所以寓山注开篇便有《读易居》篇，其中谈到祁彪佳有意营园，做寓山能主之人的心愿，也对今后园林易主有所预感和无奈： 　　……自有天地，便有兹山，今日以前，原是培嵝寸土，安能保今日以后，列阁层轩，?峙乎岩壑哉。成毁之数，天地不免。却怪李文饶朱崖被遣，尚谆谆于守护平泉。独不思金谷、华林。都安在耶？主人于是微有窥者，故所乐在此不在彼。 　　祁彪佳主动地孜孜不倦的记录着筑园的点点滴滴，他清楚的认识到园林没有永久的家族继承性可言，也不可能是恒久保存的实体性建筑，乱世之中土地的拥有便有了安全感，土地是联系家族繁衍生息的纽带，通过自己孜孜不断的记录营造过程，祁公在时间和空间的长河