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张载礼理关系问题的方式创新张载在北宋理学家中以重礼着称然而这并不意味着他只言礼而罕言理在张子全书序中朱轼曾引薛思庵之言曰张子以礼为教不言理而言礼理虚而礼实也儒道宗旨就世间纲纪伦物上着脚故由礼入最为切要即约礼复礼的传也薛氏之言似指张载仅注重具有实用价值之礼而罕言创化生生之理实质上张载虽强调礼具有安定社会秩序的实用价值却并非不言理近年来对于张载礼学思想研究的文章并不少然对于张载礼学思想中的核心礼与理的关系问题则缺乏系统的关照本文拟对张载哲学中的礼理关系问题再作探究以期揭示张载礼学思想的核心要义并求教
张载礼理关系问题的方式创新
; 张载在北宋理学家中以重礼着称,然而这并不意味着他只言“礼”而罕言“理”。在《张子全书·序》中,朱轼曾引薛思庵之言曰:“张子以礼为教,不言理而言礼,理虚而礼实也。儒道宗旨,就世间纲纪伦物上着脚,故由礼入最为切要,即约礼、复礼的传也。”[1](P396)薛氏之言,似指张载仅注重具有实用价值之“礼”,而罕言创化生生之“理”。实质上,张载虽强调“礼”具有安定社会秩序的实用价值,却并非不言“理”。近年来对于张载礼学思想研究的文章并不少,然对于张载礼学思想中的核心——“礼”与“理”的关系问题则缺乏系统的关照。本文拟对张载哲学中的礼理关系问题再作探究,以期揭示张载礼学
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