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第一；学而 学而时习之，一者温故也，一者由温故而知新也。学者明理，达乎礼义。可救性情之偏：恭而不学则劳，慎而不学则葸，直而不学则交，勇而不学则乱（君子为乱，小人为盗）信而不学则贼，知而不学则荡，刚而不学则狂，仁而不学则愚。 仁者必有勇，勇者不必有仁，孔子之仁，兼有仁义而言。义者必有勇，勇者不必有义，德者必有言，言者不必有德。言行有德，必源于思想，其思想之则，必有套路，故有德必有言。言者或有巧言善佞也，如张仪苏秦也。仁者，爱人也柔德，其主于有情。义者，正义也，刚德也，其主于克己进入义理。知耻近乎勇，而勇者似义也，而有时非宜乎义也 学者忠以修己也，忠者尽己之心也。其法由人推己也，见贤思齐，见不贤内自省也。参照，其行义理之大者也。人之言行之成，皆有隐含之参照影响其中也。人之其过，各于其党。人以群分，物以内聚，观过斯知人也。人何以知其过，乃在于参照也。人非圣贤，孰能过过，过而能改，斯为君子。小过自然，大过则需代价也。 人不知，不亦君子也。君子不患人之不己知，患不知人也，不患无位，患所以立也。不患不己知，患不知人也。君子重在充实自己，而次之为悦人也。实己为根为本，悦人为人为之枝叶。专实己，流于化外山人也，不切于现实。专悦人，流于王莽之类也。王莽其是闻人也，非达人也。闻人，色取仁而无违，居之无疑。在邦必闻，在家必闻。达人，质直而好义，察言观色，虑以下人。 知者，知人知己知事。知者无惑，知者乐，