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分裂中的坚守者 　　摘 要：本文通过对电影《纳德和西敏：一次别离》表现出的等级问题的分析，展现伊朗社会各阶层艰难的生存状况，突出坚朗人面对困难的韧不拔伊和对民族复兴的信心、对国家道路不懈探索的努力。 　　关键词：等级；宗教；分裂；第三世界 　　《纳德和西敏：一次别离》中，西敏因移民与纳德闹离搬回娘家，临走介绍瑞茨来家里照顾老年痴呆的父亲，而瑞茨的意外流产，这将知识分子中产阶层的纳德与西敏夫妇与对伊斯兰教十分虔诚的下层贫民哈德特和瑞茨夫妇联系在一起。两家处理流产事件的分歧表现了伊朗社会等级分化严重的生存困境。这一方面表现为传统等级制度对当下的影响，另一方面表现为等级与宗教的关系，反映伊斯兰教保守性对社会发展的束缚与对人救赎之间的矛盾。 　　一、等级：历史的记忆 　　瑞茨流产案件中，为弄清纳德是否得知瑞茨怀孕，家教贾哈伊夫人出庭作证。她坦言并非通过瑞茨的体型而是在客厅看到小索玛耶的画才知瑞茨怀孕，当时纳德在厨房，她“没注意”纳德的反应，并且声称在纳德家做家教一年多，他“从未做过什么不好的事”。家教虽未明确说出纳德不知道瑞茨怀孕，但她的供词明显偏向纳德。而当证词受到哈德特质疑时，纳德以“难道我要以主之名发誓吗”来辩解，哈德特反驳“主就是为你这样的人存在的”，控诉像纳德这样的人擅长凭借社会地位掩饰常理事实来达到维护自己的目的，表现了伊朗社会严重的等级分化对社会平等与公正的影响。 　　与此同时，走廊里特梅姥姥正在检查特梅背诵历史课文：“在萨珊王朝，人们被分成两个阶层，享受特权的上层和普通老百姓”。激烈争论的法庭场景与走廊里特梅背诵历史课文相映衬，说明下层贫困信徒被因教育、职业而享有社会地位的中产阶层欺压。被欺压的地点却是象征着公平的法庭，更讽刺了伊朗社会阶层分化的普遍性，暗示以法律压制实现的公正反过来将大大加剧社会的风险。再次开庭时，哈德特长期压抑的焦虑情绪失控，表达激烈被扣押。等级间压制与失业贫穷使作为生命主体的底层人出现焦虑、紧张、冲突等心理问题，使社会风险以心理疾病的方式表现出来，控诉严重的等级分化对人与社会的戕害。 　　当特梅背诵课文时，一边等待的小索玛耶认真地学舌。画面中特梅位于的边缘以侧面出现，而索玛耶却以正面出现在中心位置。这样的构图意在表达：年幼懵懂的小索玛一出生便已置身等级的分划中，正如格尔兹所言“人是悬挂在由他们自己编织的意义之网上的动物”，而这个“网”便是文化。这种世代相传的等级文化将“传承的观念表现于象征形式之中”，使人社会交往中遭遇等级的压迫。而冲淡这一历史印记需靠新一代人去努力建立一个开放的等级流动新模式，能够凭借自身的努力实现个人价值与成就，促进社会的公平与发展。 　　萨珊王朝被现代伊朗与大伊朗地区视作伊朗文明的一个巅峰时期，它曾经成功地实现波斯复兴的壮举，象征着现代化进程中所有伊朗人的美好心愿与努力方向。《纳德与西敏：一次别离》通过对萨珊王朝的等级制度与兴盛繁荣文明壮举的回忆，揭示当下伊朗的社会发展的困境，展现伊朗人民不畏艰难实现伊朗复兴的信心与毅力。 　　二、传统等级与现代社会分层 　　萨珊王朝时期完成由奴隶制社会向封建社会的转型，开始实行“以职业为划分的种姓制度”，规定未经神职人员核实才能不得僭越，此为伊朗等级制度的发端。由于萨珊王朝的巨大影响力和等级对维护社会稳定、安全的积极作用，等级世代流传。 　　“普通老百姓”纳德因受到的教育和优越经济地位被家教称为“本分的人”；“普通老百姓”瑞茨则在没有看护好纳德父亲时，因为贫穷而被生气的纳德随口污蔑偷盗。同一等级权力不平等现象说明伊朗传统等级无法维护社会的稳定为伊朗的社会发展提供预见性蓝图，它不再适合时代发展，社会急需新的社会分层来稳定社会秩序。 　　教师西敏和银行业务员纳德住在繁华的市区，房子宽敞窗，出行开车，工作固定；贫民瑞茨和失业者哈德特蜗居在狭小的空间里，墙面脱落，来回出行辗转倒公交。城市住宅分区差异和不同的生活方式、教育背景、职业威望将同为“普通老百姓”的两家人分隔到两个世界，现代社会更倾向于从经济、教育、社会威望等方面对阶级内部不同等级分层，“按政治权利、可期望的权力、声望和知识（教育）层级，由高至低排列成序”。等级作为“从共同的社会状况产生出一种社会化或者甚至是一种共同体的行为”，使不同的等级无形中处于一个共同体内，避免阶级矛盾引发的革命性冲突。而能够避免阶级间的革命性冲突，却无法弥合等级间的裂隙，这中裂隙对于有着共同目标――维护“共同体”的团结兴盛――的同胞伤害更大。 　　《纳德和西敏：一次别离》通过展现纳德和瑞茨两家不同等级间的矛盾，一方面折射出对僵化、封闭的传统对虔诚百姓的伤害，另一方面反思进步的现代知识分子对维护传统的同时却压制象征传统的底层力量，对保守者维护传统的力不从心表示的怜悯。 　　三、等级与