西方哲学史(授课版2：从毕达哥拉斯学派到埃利亚学派)概论.ppt

二、毕达哥拉斯(Pythagoras)学派 毕达哥拉斯(Pythagoras) 鼎盛年约在公元前531年 十对范畴： 　　　　　奇数与偶数 一与多　　　　　静与动　　　　善与恶　 右与左　　　　　直与曲　　　　有限与无限　 阳与阴　　　　　明与暗　　　　正方与长方 通过数的确定性第一次建立起一种“有定形”的最高原则 “本质先于存在”与“本质决定存在”的形而上学体系的滥觞 三、赫拉克利特 （Heraclitus, 鼎盛年约在公元前504—前501年） 1、火本原说 　　“这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的；它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。” 2、逻各斯 　　“[神就是]永恒的流转着的火，命运就是那循着相反的途程创生万物的‘逻各斯’。” 3、辩证法的奠基人 a.一切事物均处于普遍的运动变化与相互转化之中－－“人不能两次走进同一条河流。” b.运动变化的根据是对立面的冲突 c.强调事物的相对性和不同的评价标准。 四、爱利亚学派 1、克塞诺芬尼(Xenophanes) 四、爱利亚学派 2.巴门尼德(Parmenides) 四、爱利亚学派 2.巴门尼德(Parmenides) 四、爱利亚学派 3、芝诺(Zenon) 芝 诺(Zenon) 芝 诺(Zenon) 四、爱利亚学派 　4、麦里梭 　　　　(Melissus) * * “数是万物的本原” 1、“数”是构成事物实体的物理质点或基本元素 2、具体事物是对数的“摹仿” 　 毕达哥拉斯定理与不可公约数问题 1、数与形的分离 2、数学与形而上学 与自然哲学相对立的神秘主义倾向 奥尔弗斯神秘教的影响 灵肉分离的唯灵主义思想对希腊传统的突破 反对神人同形同性的希腊神话观 归谬法－“诡辩”逻辑的开创者 “存在物存在，非存在不存在” 克塞诺芬尼的不变不动、独一无二和不生不灭的“神”被巴门尼德表述为一个纯粹的哲学概念——“存在”（ˊεον，又译作“是”、“有”等），而与此相区别的一切处于运动流变之中的事物则被他称为“非存在”。巴门尼德自觉地站在米利都学派和赫拉克利特的对立面上，认为哲学的首要任务就是要确立“存在”与“非存在”之间的根本区别。 　“真理之路与意见之路” 　　只有坚持“存在物”存在，“非存在”不存在，才是惟一的“真理之路”，其他的都是“意见之路 ”。这种观点构成了西方形而上学的基石。关于存在的学问被称为“本体论”（Ontology），而有关意见的学问则是所谓的宇宙论。 　作为巴门尼德的得意门生，芝诺的主要工作就是运用逻辑论证的方式来说明感性知觉的结论是虚假的，从而将思想的对象确立为惟一真实的东西。运用克塞诺芬尼开创的归谬方法，系统地论证了其师的基本观点。 　 1、否定运动的论证: “二分法” 　“阿喀琉斯追不上乌龟” 　“飞箭不动” 　“运动场” 　 2、否定多的论证: “大小的论证” “谷粒的论证” 对巴门尼德思想的两点修改： 　1、“存在”的空间特性从有限变为无限 　2、感性事物是不真实的存在而非不存在 * * *