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秦汉文学史讲义 绪 论 第一节 汉代文学的发展 秦统一中国，开创了中国历史上一个崭新的时代，但是文学与社会和政治的关系，有时并不完全是同步伐的，秦朝的统一并没有使文学马上进入一个新的发展阶段。甚至由于秦朝实行专制的文化制度，严重阻碍了文学的发展，李斯《上秦始皇书》云：“臣请有文学诗书百家语者，蠲除去之，令到，满三十日弗去，黥为城旦，所不去者医药卜筮种树之书，若欲学者，以吏为师。”这种严酷的文化制度使文学创作空前的沉寂，秦朝的文学作品极少。唯有秦汉之际一些楚歌颇值得注意。 西汉建立之后，在文化政策上有很大的调整，经过文、景之治，到汉武帝时，帝国的强盛气势开始显示出来，文学也真正进入一个新的发展阶段。包括作家群体的形成、新的文体的发展、作品数量的增加等等，都显示出汉代之后文学的新的发展局面。汉代建立之后，统治者逐渐认识到“马上得天下，不可以马上治天下”，也就是由武功向文治发展，因此总体上西汉建立之后有一个文化和制度上的重建的过程。 首先是儒术兴盛，官学和私学都得到了发展。学术的发展往往是从阐释经典开始的，西汉学术也具有这种的特点，《诗经》等儒家经典得到了深入的阐释，《诗经》这一诗歌作品的解读，对提高汉人的文学素养是有益的。又因为刘邦及汉初诸多功臣以楚人居多，因此楚辞也得到了较多的学习，诵读楚辞成为当时的一种专门学问受到推崇。 其次，从制度建设上来看，则是建立了招集录用人才的制度。文化才能也是一个考核的方面，汉武帝时就经常选一些贤良文学之士，汉武帝周围就有朱买臣、吾丘寿王、司马相如、主父偃、严助、东方朔等人。汉宣帝继承这种风气，《汉书·王褒传》载： 宣帝时修武帝故事，讲论六艺群书，博尽奇异之好，征能为《楚辞》九江被公，召见诵读；益召高材刘向、张子侨、华龙、柳褒等待诏金马门。 这对促进汉人的文化素养、形成文学风气也是大有裨益的。此外，汉代各诸侯王继承战国养士之风，汉初吴王刘濞、梁孝王刘武、淮南王刘安等门下都有很多文学之士，由于时局稳定，宴游集会成为经常性的活动，而文士则是这种活动的主角，在这种群体性的活动中互相唱和、切磋文学技巧，这对文学的发展是起到非常重要的作用的。钱志熙先生认为：“文学家的存在具有一定的群体性，接受群体的影响是文学家成长的必要条件。中国古代的许多重要作家，往往与其同时的文人社会、文人群体有着密切的关系，有些作家甚至明显地隶属某些文学流派、文人团体。” 钱志熙《群体的影响与个体的超越—— 钱志熙《群体的影响与个体的超越——试探杰出的文学家的成功规律》，《江海学刊》1996年第1期。 再次，西汉武、宣、元、成诸帝皆爱好文学，如《汉书·王褒传》： 宣帝令褒与张子侨等并待诏。数从褒等放猎。所幸宫馆，辄为歌颂，第其高下，以差赐帛。议者多以为淫靡不急。上曰：‘不有博弈者乎？为之犹贤乎已。辞赋大者与古诗同义，小者辩丽可喜，辟如女工有绮糓，音乐有郑、卫。今世俗犹皆以此虞说耳目。辞赋比之，尚有仁义讽喻，鸟兽、草木多闻之观，贤于博弈远矣。 最高统治者对文学的爱好会极大地促进整个社会文学风气的形成。同时西汉还设置乐府这样一个音乐部门，《汉书 礼乐志》云：“至武帝定郊祀之礼，……乃立乐府，采诗夜诵。”《艺文志》云：“自孝武立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。”其主要职责是搜集各地民间诗歌、组织诗歌创作、配乐，这对文学的发展亦有重要之作用。 第二节 汉代文学的基本态势 汉代文学具有多元化的发展趋势，赋、散文、诗歌共同发展。 屈原之后辞已开始向赋发展，宋玉《神女赋》、《高唐赋》等都说明赋这种文体已经产生。楚辞对汉初的文学有直接的影响，所以当时首先发展起来的是骚体赋，如贾宜《鵩鸟赋》、怀南小山《招隐士》、严忌《哀时命》等。如《招隐士》： “桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭。山气巃嵸兮石嵯峨，溪谷崭岩兮水曾波。猿狖群啸兮虎豹嗥，攀援桂枝兮聊淹留。王孙游兮不归，春草生兮萋萋。岁暮兮不自聊，蟪蛄鸣兮啾啾。”这是学《九歌》体的。包括后来董仲舒《士不遇赋》、司马迁《悲士不遇赋》皆属骚体赋。其基本特点是以抒情为主的。 汉人视为文之美者，乃多用奇字，造句整齐，音调和缓，敷陈侈靡，于是辞赋之学盛 吕思勉《秦汉史》，第703页。。西汉到汉武帝时国势强盛，使汉人的自信心极强，充满豪迈的情怀，反映在文学上就是司马相如所谓的：“赋家之心，苞括宇宙，总揽人物”（《西京杂记》卷二）那种恢弘广大的气势，大赋应运而生，相如《子虚赋》、《上林赋》，扬雄《羽猎赋》、《河东赋》，班固《两都赋》，张衡《二京赋》即体现了这种艺术观念和特点，赋成为汉代文学之代表 王国维《宋元戏曲考》认为一代有一代之文学，赋即为汉代文学之代表。 吕思勉《秦汉史》，第703页。 王国维《宋元戏曲考》认为一代有一代之文学，赋即为汉代文学之代表。