2012第一章_德育学概述.pptVIP

（二）德育学的学科性质 1.学科性质的基本理解 为什么要研究或说明它的学科性质？——性质决定地位 方法决定性质？内容决定性质？ 研究者研究学科的性质，其目的不外乎于从研究目的、研究对象、 学科类型、研究方法等方法搞清楚学科的特点。 2.德育学的学科性质 A 考察它更符合社会科学的特点还是自然科学的特点。 B 是一门理论学科，又是一门实践学科 C 德育学的学科性质具有综合性 第三节 德育的历史 问题：怎样研究或讲述历史？ ?先分阶段 ?再考察实际，考察理论 ?进行概括，得出结论 一、人类发展的历史 1.阶段划分 历史学：？ 人类学：？ 考古学：？ 政治经济学：？ ?历史学关于人类发展阶段的划分： 历史学者依照人类历史发展的阶段把人类历史分为古代、近代、现代。 其中，古代史又分为上古时期和中古时期。上古时期相当于原始社会和奴 隶社会时期，中古时期相当于封建社会时期，近代从资本主义社会的诞生 算起，现代则指资本主义和社会主义社会的平行发展时期。 ?人类学关于人类发展阶段的划分： 美国人类学家路易斯?亨利?摩尔根以人类文明形态的演变过程 把人类发展分为蒙昧时期、野蛮时期和文明时期。蒙昧时期和野蛮 时期处在原始社会阶段。蒙昧时代始于人类的幼稚时期，终于陶器 的使用；野蛮时代是学会经营畜牧业和农业的时期，是学会靠人类 的活动来增加天然产物生产的时期；文明时代以文字的出现为标志。 ?政治经济学关于人类发展阶段的划分： 马克思主义者从政治经济学的角度依据社会形态把人类社会 的发展分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社 会主义社会和共产主义社会。 二、阶段特点 （一）原始社会阶段划分及人类发展特点 1.马克思主义历史科学的阶段划分与特点分析 ?原始群时期 ?血缘家族公社时期 ?氏族公社时期。 * 主要参考书: 1.胡守棻主编：《德育原理》，北京师范大学出版社， 1989年版。 2.鲁洁、王逢贤主编：《德育新论》，江苏教育出版社， 1994年版。 3.钟启泉、黄志成编著：《西方德育原理》，陕西人民教育出版社， 1998年版。 4.教育部基础教育司编：《中小学德育规章要览》，人民教育出版社， 1998年版。 5.戚万学、杜时忠编著：《现代德育论》，，山东教育出版社， 1997年版。 ? 北大教授以包上北大为诱饵与高中生开房。 ? 云南女教师和两位所教男生同居相互争风致一个杀死另一个。 第一节 德育的概念、地位与功能 一、德育的概念——为什么先了解概念 ？ （一）德育的语义理解 “德”字最早见于甲骨文，殷商卜辞作 。有人认为此字与“伐”相通， 是就征伐的结果而言的，所以又与“得”相通，指得到或占有奴隶、财富之 义。于是“有德”即“有得 ”，“德”即“得”，是对奴隶主贵族来说的一种“美 称”，“德”从而获得了道德意义。由此可知“德”字的本意是获得、占有。 “德”字的道德含义在《说文解字》中被解释为“外得于人，内得于已”， 即一方面从他人那里获得；另一方面从自己内心的体验上获得。 怎样才能有所“得”呢？那就需要“育”。“育”字又是什么意思呢？据考释， “育”的本义是分娩。古代的“育”字除了具有生育的含义之外，还有“养” 与“长”两种解释。在《尔雅》中“养”字与饮食有关。和《说文》的“养， 供养也，从食，羊声”是一致的。“长”字是指位尊者和年高者。朱熹解 释养字：“谓涵养熏陶，俟(sì) 其自化也。”与《说文》释“育”为“养子使作 善也”同为即熏陶涵育子弟使其为善。所以，“育”字也应包含两层意思： 一是熏陶涵养；二是人“自化”。实际上，熏陶涵养是外部施加的影响， 即“外得于人”。而“自化”就是“内得于已”。将“德”字与“育”字连起来， 就是指通过熏陶涵养和自化而使人有所得的意思。 到近代，我国多用“道德教育”或“训育”等词语指称德育。普遍而明确地使 用“德育”一词是在20世纪初期。先是严复翻译了斯宾塞的《德育、智育、 体育》一书，译名为《劝学论》，以此传播西方德、智、体三育并重的 教育思想。后不断有有关的概念被介绍了进来。当时留美归来的陶行知 先生受杜威等西方教育家的思想的影响，写成了《中国教育改造》，在 谈及学生应成为学习主人时说：“近世所倡的自动主义有三部分：一智育 注重自学，二体育注重自强，三德育注重自治。”对“德育”概念的广泛流 传有重要影响。 在西方教育史上，也不是一开始就有“德育”之说的，在相当长的时间里 是将“德育”与“教育”混用的。17世纪70、80年代，康德把遵从道德法则， 培养自由人的教育称为“道德教育”，这是近代以来西方世界