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教育部第二梯次提昇大學基礎教育計畫 大學校院通識教育巡迴講座 哲學領域 ─ 思想與文化 聖域與教育 東亞廟學制的建立與發展 講師：高明士 老師 日期：12月20日 國立東華大學 共同科 聖域與教育：東亞廟學制的建立與發展 高明士 前　言 一部中國教育史的特質，可說是由「學」到「廟學」的發展過程。廟指孔子廟，一般而言，傳統時代除孔家祭孔的孔子廟（主要在曲阜）以外，其餘縣級以上的孔子廟可說都是屬於學校園地的一部分，所以今日東亞地區所見到屬於十九世紀以前的縣級以上孔子廟，一般說來都是學校。討論傳統的學校教育，應該先要有這樣的學校園地或說學校空間的理解。也就是說傳統的孔子廟，應該由教育的角度去理解，而不是用一般寺廟的宗教系統來看待，如果查閱宋元以來的地方志，必須在「學校」欄才能找到孔子廟，而不見於一般寺廟欄，就是這個緣故。 過去的中國教育史研究，或者說東亞教育史研究，一般只注意到「學」的部分，甚少包括含「廟」在內的「廟學」教育研究，少了「廟」的部分，等於說明一部教育史研究，實際只作了一半而已。在教育史上，為何「廟」的這一部分變得這麼重要？從遠的背景說，實與古代祭政合一有密切關係，此時也是學祭合一。所以「學禮」成為宗教活動的一部分。其後「學」有脫離宗教而求取自主發展之勢，孔子以下的先秦講學活動，即是這種發展的說明。不意漢武帝設學，