高二语文：第一单元《湘夫人》课件.ppt

汇合各种香草充满庭院， 放置各种香草播满门廊。 九嶷山的众神都来欢迎， 为迎接湘夫人众神如流云一样。 诗中详细描绘了湘君为见湘夫人，采来用各种香草装饰爱巢的过程。这表现了湘君对湘夫人执著、深挚的爱情，有着共同营造幸福生活的美好愿望。歌唱极尽铺张，再现了湘君对湘夫人的如花清洁的深情。 第三段，详细描绘了怎样的内容，这表现了湘君怎样的心情？ 把你送给我的短袄投弃于江水之中， 又向澧水之滨抛下你赠我的单衣。 我在小岛上采摘杜若， 将送给远方的人儿表衷肠。 美好的时机不容易多次得到， 我姑且逍遥自在度时光。 　　湘君的“愁”源于爱而不见的爱情悲剧。除此之外，诗歌是否别有寓意？ 主 旨 探 讨 屈 原 以意逆志 知人论世 屈 原 　　屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王宠信“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。” 屈 原 　　一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，主要活动于楚怀王时期——中国即将实现大一统的前夕。　　 “横则秦帝，纵则楚王。” 屈原的人格理想和影响 1. 砥砺不懈、特立独行的节操。 2. 在逆境中敢于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神。 3. 以其卓越人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞并感召后世志士仁人，培养中国士人主动承担历史责任的勇气。 4. 屈原精神发展成为安顿历代士子的痛苦心灵的家园。 　　湘君的“愁”源于爱而不见的爱情悲剧。除此之外，诗歌是否别有寓意？ 主 旨 探 讨 湘君与湘夫人约期难遇的惆怅失落 湘君在沅澧两岸徘徊、追寻 湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求 湘君在无可奈何情况下的“逍遥容与” 湘君与湘夫人约期难遇的惆怅失落 屈原一再被楚王疏远流放的哀怨痛苦 湘君在沅澧两岸徘徊、追寻 湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求 湘君在无可奈何情况下的“逍遥容与” 湘君与湘夫人约期难遇的惆怅失落 屈原一再被楚王疏远流放的哀怨痛苦 湘君在沅澧两岸徘徊、追寻 屈原“行吟江畔”、“上下求索” 湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求 湘君在无可奈何情况下的“逍遥容与” 湘君与湘夫人约期难遇的惆怅失落 屈原一再被楚王疏远流放的哀怨痛苦 湘君在沅澧两岸徘徊、追寻 屈原“行吟江畔”、“上下求索” 湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求 屈原对政治理想、复兴事业的九死不悔 湘君在无可奈何情况下的“逍遥容与” 湘君与湘夫人约期难遇的惆怅失落 屈原一再被楚王疏远流放的哀怨痛苦 湘君在沅澧两岸徘徊、追寻 屈原“行吟江畔”、“上下求索” 湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求 屈原对政治理想、复兴事业的九死不悔 湘君在无可奈何情况下的“逍遥容与” 屈原在人生坎坷路途中的宽解自慰 湘君与湘夫人约期难遇的惆怅失落 屈原一再被楚王疏远流放的哀怨痛苦 湘君在沅澧两岸徘徊、追寻 屈原“行吟江畔”、“上下求索” 湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求 屈原对政治理想、复兴事业的九死不悔 湘君在无可奈何情况下的“逍遥容与” 屈原在人生坎坷路途中的宽解自慰 身世悲剧的曲折反映 主题：爱情悲剧——屈原的身世悲剧 　　作者假神或巫之口吻，以抒一己之胸臆。忽合而一，忽分为二，合为吾我，分相尔彼，而隐约参乎神与巫之离坐离立者，又有屈子在，如玉之烟，如剑之气…… 　　（钱锺书《管锥编·楚辞洪兴祖补注》 　　《九歌》中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现会合无缘、彷徨怅惘的状态，透出对生命的执着追求，和追求不得的忧伤怀疑。这里面也许包含着屈原自己人生失路、孤独凄凉的心情。 　　—— 章培恒、骆玉明主编《中国文学史》 越人歌 今夕何夕兮？搴洲中流。 今日何日兮？得与王子同舟。 蒙羞被好兮，不訾诟耻。 心几烦而不绝兮，得知王子。 山中有木兮，木有枝， 心悦君兮君不知。 今夜是什么夜晚啊，我能操桨于此洲流； 　　今天是什么日子啊，我有幸能与王子同舟。 　　含羞怀情啊，不顾诟骂羞耻， 心里多么痴迷不止啊，盼见王子。 　　山有树啊树有枝，心里爱慕着您呀您却不知。 * * * * * * * * 语文：第一单元 《湘夫人》课件（人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》） 九歌·湘夫人 屈原 ★ 楚 辞： 指楚地的歌辞 由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体 “产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物” 楚地的原始神话和巫祝的宗教活动 楚地的乐曲和民歌（《越人歌》） 　　 来源 “信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征 在楚地歌谣的基础上创造出的有浓厚地方色彩的新诗体——楚辞。 “楚辞”与《楚辞》 　　“楚辞”：“楚辞”是屈原等人在楚国民歌的基础上创立的一种新诗体。“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚