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快都市，慢生活 弘一法师曾说人生可分为三个楼层。住在第一层的人仅满足于物质生活，探索如何达到丰衣足食、孝子慈孙，这种人占多数。第二层即学术文艺层面，超越第一层的人会把精力献给文艺、献给思想。人生的第三层是灵魂生活，达到这一层的人认为仅满足物质欲与精神欲是远不够的，他们有更浩远的目标——探求人生的究竟。 　　“快生活”的人通常可以登上人生的第一层，“慢生活”的人却能更接近于第二层、第三层。于是越来越多的人，对“慢生活”心向往之。 　　 　　“慢生活”的理念自提出后，一直为全球广泛推崇，并细化出一系列的“慢”生活方式，比如，慢写、慢爱、慢阅读、慢运动、慢呼吸…… 　　 　　“慢生活”不是刻意放慢生活节奏，不是抛弃物质满足精神自恋。“慢”是一种健康的心态，一种合理的生活方式，更是一种调节自我的能力。 　　 　　慢下来，并不是傻坐太阳下，空晒发呆。慢下来，是需要极大的勇气和自信才能完成的绝美状态。 　　慢下来，要靠心智和阅历的修炼，慢下来，是都市快节奏下的另一种韬光养晦。 　　 　　“慢”的记忆 　　——散漫而有质量的生活看似很难，其实只要把物欲稀释些就可以了 　　 　　很多年以前一个闷热的上午，刚放完暑假，回学校上课遇到眯眯眼板刷头，一脸满足又带点骄傲的神气对我说： 　　“葛君，我暑假去了中国哦。” 　　“啊，去哪里啦，去了多久？”我有些眼热地问，这个暑假我一直在打工，哪里都没去。 　　“云南，西双版纳，一个月。”板刷头留恋万分地回答。 　　“还去了其他地方吗？” 　　“没有，一个月都在版纳，其他哪里都没去。” 　　“一个月就呆在一个地方？都玩些什么了？”我感觉有点不可思议，毕竟出门旅行大家都希望去的地方多多益善。 　　“什么都没玩，每天早上起来去看瀑布，在那里发呆一天，晚上回酒店睡觉。” 　　“有没有吃什么好吃的东西？”这么无聊的旅行，我还是生平第一次听到，于是切到另一个有趣点的话题。 　　“每天吃炒饭呢，炒饭好吃得很，和日本的一样好吃。”板刷头舔舔嘴一脸憨笑。 　　“一个月都吃炒饭？！……”我望着他的眯眯眼，一下子找不到话头。 　　在那个闷热的上午之后，又过了无数个同样闷热的上午，我的人生轨迹从东京划到神户，又从神户划到洛杉矶，旧金山，纽约，一路景色斑斓，异彩纷呈，板刷头的名字已经忘记了，但那双眯眯眼总是忘不了，更忘不了他那一个月无所事事的旅行。每当穿行于纽约上州的山间公路，或裹身曼哈顿的滚滚车流，板刷头的眯眯眼时不时在脑海一闪而过，他那乏善可陈的旅行，却于我越来越有吸引力。 　　当下的社会运作机制，就是把一个个活生生的人变成巨大复杂机器的一个个齿轮，在身不由己，周而复始，无一刻停顿的飞速运转中，消磨青春，消磨激情，消磨灵性，消磨自我，直到有一天齿牙磨掉被新的齿轮代替。 　　对这样的生活越来越厌倦，身心一天比一天疲乏，蓦然回首，竟然里里外外伤痕累累，几番挣扎，决心不再作齿轮，过自主自在的朴素生活，虽然不作齿轮要付出代价，冒不可预知的风险，但无论代价还是风险都比作一个齿轮更让我快乐。我重新构建了自己的生活，不再被繁忙的工作追赶得喘不过气，有更多的时间做自己喜欢的事，读书，旅行，学古琴，睡懒觉，写大字，或什么都不做听管平湖的流水发呆。 　　这样散漫而有质量的生活看似很难，其实只要把物欲稀释些就可，古人说无欲则刚，人一刚浩然之气生，浩然之气生生命即丰满，生命丰满生活自然自在惬意。 　　很多时候，在很长的时间里人常常不知道自己真正需要什么，就像当初听闻板刷头的版纳之旅时，心底泛起的那些不屑和不解，但生命对真正需要的东西一旦遭遇就不会遗忘，今天板刷头的名字已经彻底忘记了，但那个闷热的上午，乏善可陈的旅行，吃了一个月的炒饭始终忘不了。 　　 　　你敢慢下来吗？ 　　——只有懂得慢下来的人，才会快得彻底 　　 　　一本名为《慢生活》的养生书去年年末登上了各大书榜。在书中每个章节后，都有段“洪昭光‘慢’谈”。我粗略地翻过一遍，里面所描述的慢生活确有极强的说服力。而读后真正“敢于”付诸于实践的，除了退休在家颐养天年的老人就剩不谙世事的孩童了。而又有多少人敢真正地并主动地慢下来呢？ 　　你敢慢下来吗？我相信，当问出这个问题时，被问者十之八九会摇头说不。而在这百分之八九十的人群里又有为之众多的人是被动变快，被动地“不敢慢”。 　　在当下，慢下来，就等于是与不勤奋、不作为、不上进以及懈怠等等消极状态划上等号。而在压力如此之大的社会环境下，谁也不敢轻易地背负这样一个骂名。只能似陀螺般，不停地旋转，生怕没了加速度，人生前途也就停止。 　　那么，什么是“慢”？“慢”下来的后果如何？ 　　翻开字典可以清楚看到，“慢”在字典中的解释，最上限也只能够算中性定义，自始至终与褒义擦边而过。