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对隐喻的探索 摘要：本文从亚里斯多德到莱考夫、约翰逊以及韩礼德，进行跨时空的梳理与分析，旨在阐释修辞隐喻、认知隐喻、语法隐喻的理论特征，探求彼此间关系以及异同。 关键词：修辞隐喻　认知隐喻　语法隐喻 一、引言 自从亚里士多德称“成为一个隐喻大师是迄今为止最伟大的事情”后，哲,,,,家、符号,,,,家、语言,,,,家、心理,,,,家和许多领域的,,,,者都表现对隐喻探索的热情。在漫长的研究过程中，,,,,者们跨,,,,科和多角度对隐喻进行研究，如修辞，语义等方面，这体现出隐喻在人类认知和社会活动中的重要作用。隐喻实现了从作为修辞现象到一种认知方法和思维方式的转变，并吸引了越来越多人的关注。 二、修辞隐喻 柏拉图是第一个在这里被提到，并不是因为他已经产生了一些隐喻的理论，而是因为他的两个想法对这方面的研究有很大的影响。在柏拉图的著名寓言中，外观世界与地下洞穴进行比较。这个有着古老智慧的洞穴比喻的寓意是，人对世界的认识是限制在对他们周围世界所能观察到的一定范围之内的，从而提醒我们，我们对外部事物的知识绝不是直接的知识，而只推断知识。柏拉图对诗人和他们最经常使用的基本语言手段——隐喻的态度证明对隐喻后来的研究有很大的影响。 众所周知，在西方的隐喻研究可以追溯到亚里士多德的作品。在他的poetics与rhetoric中，亚里士多德对隐喻进行了详细的讨论。隐喻的定义是“the applica－tion of an alien name by transference either from genus tospecies，or from species to genus，or from species tospecies，or by analogy，that is，proportion”对于隐喻的其他属性，亚里士多德说：“metaphor，moreover，givesstyle clearness，charm，and distinction as nothing else can，and it is not a thing whose use can be taught by one manto another，” 亚里士多德之后，昆体良提出了替代理论，而不是在柏拉图或亚里士多德思想,,,,派的比较理论。经他解释比喻可以概括为：比喻“a是b”，被解释为“a是在c方面像b”。 从语言,,,,的角度比较看，隐喻的替代理论虽然对比较理论做了一些修改，但仍与之处于同一轨道，并假定隐喻表达式是用于方便或作为装饰品。显然，替代和比较理论同样没能表明，隐喻能提供不同的感知方式。两者的不足极有可能来自他们没能从思想上认识到，比喻是一个过程，而不是一个产品的不同方式。 三、认知隐喻 到了20世纪70年代，隐喻已成为一门交叉,,,,科。其中最有影响的研究是认知语言,,,,提出的。它表明，隐喻不仅是词汇的问题，而是一个影响所有人类的思想和行动，包括日常用语和诗意语言的认知基本模式。 这种观点被普遍接受，而隐喻被认为是跨域映射，是人类范畴化的组成部分：一个组织人类思想的基本途径。因此，语言隐喻是概念隐喻的反映。主要体现了语言隐喻的概念基础的文本是莱考夫和约翰逊的《我们赖以生存的隐喻》(1980)一书，激起人们在比喻的进一步兴趣。一比喻的典型形式是a是b，或者说，大多数概念隐喻是以这种形式在语言中得到实现。莱考夫和约翰逊(1980)将概念隐喻松散地划分为三个种类：结构隐喻，方位隐喻和实物隐喻。这三种隐喻的例子都可以还原为“a是b的形式，用莱考夫(1993)的表达方式，即是“目标域是源域”或“目标作为源域”。从这些概念隐喻派生出其他许多比喻表达式，可能会或可能不会采取这种形式。 根据莱考夫的观点，一个传统的庞大的概念隐喻系统构成了我们的日常概念系统，并且普遍存在于我们的日常用语。隐喻的当代理论，如莱考夫认为，在许多方面是革命性的。莱考夫和约翰逊(1980)总结了隐喻的传统与现代观点的对比： 隐喻对大多数人来说是诗意的想象和大量使用修辞的一种能力，与普通语言相比它是不平凡的。此外，隐喻通常被视为语言的独有的特征，是有关词汇的问题而不是思想或行动的特征。基于这个原因，大多数人认为没有比喻他们也可以很清楚地表达。相反，我们发现这在日常生活中隐喻不只是普遍存在于语言，同样存在于思想和行动。我们日常的概念系统在本质上都是隐喻的。 四、语法隐喻 韩礼德在《功能语法概论》中第一次提出了语法隐喻这一概念，其中他假设，“修辞迁移中有一个强有力的语法元素；一旦我们认识到这一点，我们就会发现有语法隐喻这样一个东西，其变化基本上是在语法形式上的，虽然也经常将会导致一些词汇变化。” 韩礼德认为隐喻是一种口头转移，在意义表达时涉及一个词非文字使用的变化。特别是，隐喻是一个不规则的内容，指对一