1、大道之行也-大沥教育.ppt

1、天下为公 2、选贤与能 3、讲信和睦 4、矜 5、男有分 6、货恶其弃于地 大道指什么？大同指什么？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则； 大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 林觉民 1911年4月24日 林觉民 仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。 * 《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。 《礼记》简介 wéi jǔ mù guān fèn wù 《大道之行也》 大道之行也，天下为公，选贤与 能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独 子其子，使老有所终，壮有所用，幼有 所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所 养，男有分，女有归。 古代政治上最高理想 通“举”，推举 能力 以……为亲 只 以……为子 残疾人 职业 女子出嫁 1、矜： 2、寡： 3、孤： 4、独： 通“鳏”，老而无妻的人 老而无夫的人 幼而无父的人 老而无子的人 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其 不出于身也，不必为己。是故谋闭而不 兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭， 是谓大同。 《大道之行也》 憎恶 丢弃 所以，因此 杜绝 用门闩插门 大门 兴起 造反 害人 发生 理想社会 1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。 2、故人不独亲其亲，不独子其子。 所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。 3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。 4、男有分，女有归。 男的都有职务，女子都能有归宿。 《大道之行也 人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 5、货恶其弃于地也，不必藏于己。 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。 6、力恶其不出于身也，不必为己。 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生 8、故外户而不闭，是谓大同。 所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是所说的理想社会。 7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 《大道之行也》 理清思路 “大同”社会的根本特征是什么？ 本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的 ? 任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？ 诵读课文，理清思路，思考： 1、为本文划分层次，并找出能概括大同社会的句子。 三层 天下为公，选贤举能，讲信修睦。 2、在文中找出能和下面各项相对应的句子： （1）人人都能受到社会关爱 （2）人人都能安居乐业 （3）货尽其用，人尽其力 （1）故人不独亲其亲，不独子其子，……废疾者皆有所养。 （2）男有分，女有归。 （3）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 《大道之行也》 大道之行也 概括大同社会的根本特征 (提出治理社会的最高准则） 天下为公 详述大同社会的基本特征 ①人人受到社会的关爱 ②人人能安居乐业 ③货尽其用，人尽其力 总结概括大同社会所带来的和平与安定（折射现实，把理想与现实作对比） 总结全文 选贤与能 讲信修睦 （政权） （管理者产生） （社会关系） 探究思考 1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的 “世外桃源”有没 有相似的地方？ 2.孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中 国社会，是“大同”社会吗？ 3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。 “有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” ——洪秀全 洪秀全领导了近代史 上最大的农民起义。 梁启超(1873-1929) 中国资产阶级启蒙思想家，政治活动家、教育家、学术大师。是位爱国主义者、世界名人。1890年梁启超拜康有为为师，求学于万木草堂，受康有为的影响锐意维新。参与“公车上书”。 民族、民生、民权 ——孙中山 ????????????