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【词语解释】 棲于会稽之上：注意“棲”字的意义和形象性。 无乃后乎：只怕晚了吧。无乃，恐怕，只怕。本文几次用到“无乃”。 赂君之辱：慰劳、赔偿君主您所受到的屈辱。赂，馈赠财物。 女于王：作大王女人。以女妻人曰女。 仇雠：怨家对头，仇敌。仇，原音 qi ú，配偶，同伴，仇敌；雠，音 ch ó u ，对等，对答，报复，仇敌。 寡人请更：更，变革，除旧布新。 纳宦其子：将其子纳于官府。纳其子于宦的倒装。 今越国亦节矣：节，一个时期，告一段落，这里的意思是越国休养生息已告一段落，国家已初步恢复力量。 安与知耻：哪里值得（你们）与我共同承担耻辱。 劝：勉励，努力。 （●答案）四、標點并翻譯下列古文（共兩段80分，其中第1段30分，第2段50分）（1）夫建大功於天下者必先修於閨門之內，垂大名於萬世者必先行之於纖微之事。是以伊尹負鼎，居於有莘之野，修道德於草廬之下，躬執農夫之作，意懷帝王之道，身在衡門之裏，志圖八極之表，故釋負鼎之志，爲天子之佐，克夏立商，誅逆征暴，除天下之患，辟殘賊之類，然後海內治，百姓甯。曾子孝於父母，昏定晨省，調寒溫，適輕重，勉之於糜粥之間，行之于衽席之上，而德美重於後世。此二者，修之於內，著之於外；行之於小，顯之於大。顔回一簞食，一瓢飲，在陋巷之中，人不堪其憂，回也不改其樂。禮以行之，遜以出之。蓋力學而誦《詩》、《書》，凡人所能爲也；若欲移江、河，動太山，故人力所不能也。如調心在己，背惡向善，不貪於財，不苟於利，分財取寡，服事取勞，此天下易知之道，易行之事也，豈有難哉？若造父之禦馬，羿之用弩，則所謂難也。（陸賈《新語·慎微第六》）（2）魏徵，巨鹿人也。近徙家相州之內黃。武德末，爲太子洗馬。見太宗與隱太子陰相傾奪，每勸建成早爲之謀。太宗既誅隱太子，召徵責之曰：“汝離間我兄弟，何也？”衆皆爲之危懼。徵慷慨自若，從容對曰：“皇太子若從臣言，必無今日之禍。”太宗爲之斂容，厚加禮異，擢拜諫議大夫。數引之臥內，訪以政術。徵雅有經國之才，性又抗直，無所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。徵亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之曰：“卿所諫前後二百餘事，皆稱朕意。非卿忠誠奉國，何能若是！”三年，累遷秘書監，參預朝政，深謀遠算，多所弘益。太宗嘗謂曰：“卿罪重於中鈎，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我於卿者乎？”六年，太宗幸九成宮，宴近臣，長孫無忌曰：“王珪、魏徵，往事息隱，臣見之若仇，不謂今者又同此宴。”太宗曰：“魏徵往者實我所雠，但其盡心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何慚古烈？徵每犯顔切諫，不許我爲非，我所以重之也。”徵再拜曰：“陛下導臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗，觸忌諱也！”太宗大悅，各賜錢十五萬。七年，代王珪爲侍中，累封鄭國公。尋以疾乞辭所職，請爲散官。太宗曰：“朕拔卿于雠虜之中，任卿以樞要之職，見朕之非，未嘗不諫。公獨不見金之在礦，何足貴哉？良冶鍛而爲器，便爲人所寶。朕方自比於金，以卿爲良工。雖有疾，未爲衰老，豈得便爾耶？”徵乃止。後複固辭，聽解侍中，授以特進，仍知門下省事。十二年，太宗以誕皇孫，詔宴公卿。帝極歡，謂侍臣曰：“貞觀以前，從我平定天下，周旋艱險，玄齡之功無所與讓。貞觀之後，盡心於我，獻納忠讜，安國利人，成我今日功業，爲天下所稱者，惟魏徵而已。古之名臣，何以加也。”（《貞觀政要》卷二《任賢》）（译文，仅供参考）（1）凡是要在天下建大功者必须要先修行于闺门之内，凡是想垂大名于万世不朽者必须要先从小事做起。所以伊尹虽有负鼎之功，但他当初却住在有莘郊野，在草庐之中修行道德，亲自干农夫所干的活，但志向中却想着帝王之道的事情，住在极其简陋的环境里，心中却想着天下的事情，所以能了却其大志向，担当天子的辅佐，克平夏朝建立了商朝，诛讨叛逆征伐暴乱，为天下解除忧患，镇压残贼之类，从而使得海内大治，百姓得到安宁。曾子对父母很孝顺，早晚问安，问寒问暖，关心饮食和起居，所以他的美好品德受到后世的尊重。以上这二人的故事，都是修道德于居家之内，显名声于外，从小处做起，而在大处看精神的例子。颜回仅用一个竹器吃饭，用一个瓢喝水，住在破巷子中，别人都在为他的处境犯愁，但颜回仍然觉得自己是自得其乐。一举一动都以礼的标准要求自己，出门也是一副谦逊的样子。用功学习而诵读《诗》、《书》，是一般资质的人都能做得到的；如果要是移动长江、黄河，撼动泰山，本来就是人力所不能办得到的。诸如加强心理修养，学习好的东西摈弃坏的东西，不贪财物，不取巧利，分家产时拿少的，干公事时多劳些，这是天下人都明白的道理，都容易干的事，有什么难的呢？如果像造父驾马，后羿射箭，那就确实是难了。（2）魏徵，是巨鹿人，不久前将家迁往相州的内黄。武德末年，任太子洗马。看到太宗与隐太子私下里相互倾扎夺权，就常劝李建成早点做准备。太宗诛杀了隐太子之后，将魏徵召来斥责他说：“你挑拨我们