修身齐家治国平天下 《论语》思想评述——“齐家治国平天下”.doc

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修身齐家治国平天下 《论语》思想评述——“齐家治国平天下” 《论语》思想评述——“齐家治国平天下” 张磊 09思想政治教育 《论语》中包含的思想非常丰富,本讲不对《论语》中的思想一一概述,只是选取反映孔子“齐家治国平天下”的思想进行评述,“齐家”主要谈谈孔子的孝道思想以及为人处世的“中庸之道”;“治国”主要评… CQ螺纹球阀 CQ Thread Ball Valves L形三通式 L-pattern three way T形三通式 T-pattern three way 安全阀 Safety valve 暗杆闸阀 Inside screw nonrising… 莲 瓤 费 阐 翔嘲奥 国 赫际数 育 交 流 与管 理单 一 鸡西 大娥学 国际 教交流育与 管 中理 心前 的 身立成 于 020 0 年学 是鸡西 大为学事办外 公 校室 开 展国 际 交流与合作 及 涉外 动 的活 职部 能 对外门汉教语 外… 《论语》思想评述——“齐家治国平天下” 张磊 09思想政治教育 《论语》中包含的思想非常丰富,本讲不对《论语》中的思想一一概述,只是选取反映孔子“齐家治国平天下”的思想进行评述,“齐家”主要谈谈孔子的孝道思想以及为人处世的“中庸之道”;“治国”主要评述孔子的政治思想;“平天下”则是孔子的天下为公的大同理想。 一、孝顺父母、和睦家庭的孝道思想 孔子对作为生活伦理的孝道,在《论语》中并没有专章的论述,多数是散见于该书的一些章节,但仔细研读,我们还是会发现,书中阐述的孝道还是有系统的论述。 孔子认为,行“孝”的全过程是:“生事之以礼,死葬之以礼,祭之以礼。”(《论语·为政》)《论语》里面记述的“孝”行,主要体现在“事生”和“事死”的表现上;判断是否尽到孝的标准为是否做到让父母无忧;行孝道的作用是不“犯上”、不“作乱”。 1.《论语》里的“孝”行——“事生”和“事死” (1)“事生”要做到养亲、敬亲、关亲、承志 要“养亲”,供养父母,管吃管喝,这是最低要求。 古代十分重视对父母的奉养,奉养父母是作儿女的重要义务。所谓“养”,就是起码要保证父母的衣食住等方面的物质生存条件,使他们不饥不寒。在我国,在城市里,原先有工作的老人,多少都有点退休工资,大部分老人,基本生活没问题。在农村,情形就大不相同了。老年农民夫妇的生活几乎全靠儿女供养,所以,“养”在农村就成了老年生存的大问题。当然,不是说城市里就没有奉养的问题。即使父母有生活费,他们不愁吃穿,也应该在物质上多关心父母。 要“敬亲”,对父母尊敬才称得上“孝” 子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”(《论语〃为政》)。 意思是子游问:“怎样是孝道?”孔子说:“现在人只把能养父母便算孝了。就是犬马,一样能有人养着。没有对父母有一颗敬重之心,这跟养犬马有什么区别啊?”孔子把存有“敬”的情感看作是“孝父母”不同于“养犬马”之所在,实际上是把这看作人和动物的区别所在。“敬”的情感就不是动物的本能,而是人伦关系引发的人的心理反映;确认孝不仅是“养父母”,一定还要有“敬父母”,就是自觉按“人伦之道”来生活。因此,缺乏对父母的敬,在形式上是抹杀了待父母和待犬马的区别,本质上则是没有把自己从动物中提升出来,说得不好听一点,就是把自己降为动物了。 子夏问孝,子曰:“色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”(《论语〃为政》)。 孔子认为,有事弟子服劳,有酒食父兄先尝,还不能算是孝,只有发自内心的,才是真正的孝。这段话启示人们,老人不仅需要物质上的满足,更需要精神上的安慰。孝的本质在于对父母有一种发自内心的敬爱之情,真有这情感,则一般说来,总能对父母心平气和,和颜悦色,决不会颐指气使,粗鲁放肆。至于体力上的侍候和物质上的供给,人和人之间会因客观条件的不同而有所差异,有些人有时候会 心有余而力不足,但这并不说明就是不孝。“敬爱之情”和表现这情的“色”,则不受客观条件限制,是人人都同样可以有的,谁也不能拿“条件不同”来为自己对父母粗暴无礼的不孝表现开脱、辩护。 要“关亲”,关注父母的身体病痛 子曰:“父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧。”(《论语〃里仁》)。 衰老是人生的必然过程,这是任何事物都逃脱不了的命运,人当然也一样。人老了,作为子女的,应该为父母的长寿感到高兴;但人衰老了,到了风烛残年的时候,很容易生病。父母生病了,要去请医生,及时为父母治病。要精心的熬药、喂药。父母重病的时候,除非极为特殊的情况之外,儿女们一定要轮流守候在父母的身旁,多给父母一些精神上的关怀。死对于每个人来说,都是一种精神上的痛苦。父母在临终前,总想见到自己所有儿孙,多给一些临终关怀,让他们平和地带着微笑走完生命的最后一

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