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城市性“弥漫” 　　[摘 要] 本文以社会学视角阐述了城市性的概念意涵，分析了城市性扩张，浅谈了城市性扩张的原因及后果。 　　[关键字] 城市性；扩张；后现代；心灵归属 　　[中图分类号] C911 [文献标识码] A [文章编号] 1007-4244（2013）01-076-3 　　用“弥漫”一词来形容今天工业城市所导致的心理感受性，更多的是倾向于一种乌烟瘴气的情感色彩，在钢筋混凝土构筑的冰冷的城市森林里，我们作为生物肉体存在的本该散发出体温与人性的高级生物人却一时间迷失了自己。我们的精神家园泯灭于心灵的荒芜与虚空之中，是什么导致了这种现实的发生，工业文明以迅雷不及掩耳的速度改变了当今我们每个人的生活。在这种改变下，微观的个体似乎难以摆脱的陷入这种囫囵之中而无法自拔。人的精神世界随着外在环境的变化也做出调整，我们价值观与世界观也在不断的发生着质的变化，现代性与后现代性到底是什么？是一种进步还是一种毁灭？ 　　一、城市性意涵 　　城市性，总是在与相对面乡村性一起出现，正因为有乡村才会有它的对应物――城市，我们通常认为城市总是由乡村发展而来的，就像我们都是农民的后代一样，农业分化出了手工业，而正是乡村才孕育了城市。人本身就是群居的动物，而城市则使更多的人聚集在一起，分工合作，在这个由许多人聚集在一起的系统中，每个人都在按照它的规则运行着。 　　在早期的社会学家的描述中从斯宾塞的军事社会―工业社会到涂尔干的机械团结―有机团结，滕尼斯的礼俗社会―法理社会再到韦伯的传统―理性，都是在以一种二元对立的方式展现了这种变化的趋势。齐美尔在对大城市与精神生活的分析中，用一种“货币经济”的概念解释了实用主义的现代“算计性”思维，更加追求精确性与准确性。摆脱了一种自然而然的态度，这就要求作为我们以五觉――视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉为主要感受外界自然与社会的方式转变为一种必需要依赖于某种工具的境地，这也有点韦伯的理性化意味，现代性就是将人从感性人变为理性人。中国古人日出而作，日落而息，现代就演化为看表的方式来精准时间。因为无法精准丈量等价物的交换，又害怕自己吃亏，最终也促使了一般等价物货币的出现。 　　后来具有里程碑意义的沃斯对于作为一种生活方式的城市性的描述中，从三个相互关联的角度实地介入，第一，生态角度，即作为一种由人口基础、技术和生态秩序组成的物理结构。第二，组织的观点，即作为一个涉及了社会结构的特点，一系列的社会机构以及社会联系的一个典型模式的社会组织系统。第三，是个性及态度的观点，即作为一组态度和观点以及牵涉到集体行为的典型形式和服从于社会控制机制特性的个性的组合。沃斯似乎沿着一条从微观到宏观的脉络比较全面的做了分析陈述。 　　但甘斯却对沃斯提出了质疑，从生态学的角度分析了生活方式的若干可能并不一定完全与居住地类型（城市还是农村）相关，而是可能与阶层与生命阶段相关。在对城市性的文化解释中，费舍有四点概括，第一，人口规模大的地点比起人口规模小的地点发展出越来越多的特殊亚文化。第二，人口较稠密的地区相对人口较不稠密的地区而言，不仅仅是发展出更多的有差别的亚文化，而且也发展出更加强烈的亚文化。第三，群体之间的交往导致了多重的影响，当较大的群体影响较小群体的时候，非规范行为减少。当小的群体影响大群体的时候，非规范行为增加。第四，相对更广泛的社会而言，城市化程度越高的地方，反传统行为发生率越高。如下所示：城市性――群体聚集――亚文化强度。 　　总之无论怎样，城市性总是在不可逆转的侵蚀，虽然有极少部分的人选择回归自然，但这仍然无法阻止人类向着更加前卫的生活方式前进的步伐，毕竟历史的车轮总趋势不会因为一时的干扰而停止或者倒退，相对于害怕未来而言人们更害怕的是回到过去。 　　二、弥漫性扩张 　　在城市化进程中的今天，城市正在以它的几何速度扩张，每天我们都可以看到城市的变脸，一幢幢高楼拔地而起，一趟趟列车上的人潮涌动，而生活在其中的我们被推入这场洪流之中只能随波逐流。正所谓顺之者昌，逆之者亡。越是城市化脚步快的地方这样变化就越明显，我们渐渐地遗忘了这座城市昔日的容颜而只记得她被粉刷一新的现在。 　　城市像是一个机器制造的怪物，用他那看不见的血盆大口也吞噬着我们每个人的心灵与肉体。如果乡村代表着一种原始自然的话，那么城市就是现代与人为的化身。人的活动与此总是联系在一起的，当人类的活动被抛入一种更大的边际之后，我们便开始的矛盾与斗争，同时也产生了反思。以前的社会因为交通限制以及联系交往的稀缺而形成一种小规模社会，这种社会有它自身的文化历史基因。而基本上这是属于“内生性”的，很少受到外来文化的干扰与影响。如果我们把生活方式本身也看成是一种文化的话，那么后来的城市化进程中，这种文化会因为交通的便利和与外界互动的边际扩张而导致一种