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本文今年获全国教学资源开发一等奖，教学设计请以此为模板。 ???????????????????????????? 何勇涛 课文《赤壁赋》教学设计 江门市第一中学 教师：薛菁华 电话 （一）作家研究 1．生平事迹 苏轼（1037-1101），宋代文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。眉州眉山（今属四川）人。出身于寒门地主家庭，幼年承受家教，深受其父苏洵的熏陶。 嘉祐元年（1056），苏轼首次出川赴京应举，次年与弟辙中同榜进士。嘉祐六年应中制科入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。熙宁二年（1069年），为判官告院，其时神宗用王安石变法，苏轼的改革思想与王安石的变法主张有许多不同，于是连续上书反对。由于意见未被采纳，请求外调。自熙宁四年至元丰初期他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。在这期间，他曾经惩办悍吏，灭蝗救灾，抗洪保堤，对邑政进行了一些改革，收到了“因法便民”之效。 元丰二年（1079年），因“乌台诗案”，贬谪黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置，不得签书公文。元丰八年神宗病死，哲宗年幼，高太后临朝，起用旧党司马光执政，苏轼被调回京都任中书舍人、翰林学士等职。他不同意司马光“专欲变熙宁之法，不复校量利害，参用所长”，又引起了旧派疑忌，元祐四年，出知杭州。后先后被派知颍州、扬州、定州。在元祐保守气氛充满朝廷的时代，他仍然在力所能及的范围内不断进行某些兴革。 元祐八年（1093年）哲宗亲政，新党得势，贬斥元祐旧臣，苏轼又成为这些新贵打击的对象，被一贬再贬，由英州（今广东英德）、惠州，一直远放到儋州（今海南儋县）。尽管当时“饮食不具，药石无有”，条件极为艰苦，苏轼却能“食芋饮水，著书以为乐”。直到元符三年（1100）宋徽宗即位，他才遇赦北归。建中靖国元年（1101）七月死于常州，享年六十六岁。 苏轼与父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世，世称“三苏”，为唐宋八大家中的三位。作为杰出的词人，他开辟了豪放词风，与辛弃疾并称为“苏辛”。在诗歌上，与黄庭坚并称“苏黄”。在书法方面，与黄庭坚、米芾、蔡襄（也有学者认为是蔡京）并称“宋四家。苏轼在才俊辈出的宋代，在诗、文、词、书、画等方面均取得了登峰造极的成就，是中国历史上少有的文学和艺术天才。 2．思想精神 儒家的执著专注，佛家的空幻虚无，道家的率性自然，这看似十分矛盾却又非常奇妙地统一在苏轼一生的生命实践中。 苏轼早年就具有儒家辅君治国、经世济民的政治理想。他主张“知命者必尽人事，然后理足而无憾”，济时治国。他是支持和主张改革的，对王安石的变法，并不持彻底否定怀疑态度，只是反对其急躁冒进，而提倡循序渐进。他与王安石治政的途径不同，但大家的目的都是富国强兵，抵御外侮，维护北宋王朝的统治。苏轼一生仕途坎坷，命运多舛，屡受群小的猜疑忌恨和排挤，长期外放，但他始终没有放弃自己的理想追求，失去对生活的热情。即使屡遭贬谪，他还是能够关心民生的疾苦和国家的安危，做到为官一任，造福一方。苏轼以自己刚正不阿的品格，功惠当代的斐然政绩在人们的心中树立起了高大峻洁的形象。纵观苏轼一生的事迹不难看出，儒学精神是他复杂思想层面的主要支柱。 尽管苏轼有着匡世济时的大志，但现实的冷酷与残忍却是无情的。特别是在宋代，封建阶级的专制统治日趋腐朽和没落，传统儒学精神渐渐不能让人在现实中找到信服的理由。苏轼在遭受一连串的沉重打击之后，使他不得不重新反省自己的不幸遭遇，审视自己的人生目标，重新调整自己的人生价值的取向，探析人生的意义。传统儒学精神失落了，佛老思想正好弥补了这一饥渴与缺陷。正是在佛老精神的导引下，苏轼超越了入世精神感召诱惑所带来的不安和焦渴，将身心从拘役中求得解放，将有限的生命时光寓于无限的自由和想象之中，摆脱掉一切羁绊，通达洒脱地生活。 儒家入世，道家避世，释家超世，三者原有矛盾，但苏轼以外儒内佛外儒内道的形式将其统一了起来：修身以儒，治心以佛，养生以道。以儒家的兼济对待现实，以道家的超脱宽慰灵魂，以释家的智慧调整心态，这就形成了苏子“一蓑风雨任平生”式的旷达自适。这种独特的人生思想和生活态度，在他的创作中都有明显的反映。 3．作品创作 　　苏轼对文艺创作，倾注了毕生精力。他重视文学的社会功能，反对“贵华而贱实”，强调作者要有充实的生活感受。 苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。其中写景诗和理趣诗，艺术价值最高，最为脍炙人口。苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了