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“出埃及之路” 　　作者简介：王伟丽（1989-），女，（汉族），山东滨州人，硕士研究生，山东大学（威海）文化传播学院，研究方向：比较文学与世界文学。 　　摘要：史铁生在思考命运和追问苦难中，并未绝望和沮丧，而是通过自己的宗教精神和过程哲学完成了自我拯救和价值重塑，从而印证了他“漂泊――反抗――救赎”的出埃及之路。 　　关键词：史铁生；精神历程；出埃及 　　史铁生被疾病困扰了四十多年，一直坚持着特立独行的创作，他的创作中充满了深沉的宗教情感。他并非是一个虔诚的宗教信徒，其作品也未从宗教意义上去理解和面对人生与意义。他结合自己经历和经验，在创作中将神性转化为世俗，把哲学思考转化为现实问题，从自我的现实处境出发去探寻宿命，追问苦难，并超越而拯救自身，完成了个体的“出埃及之路”。 　　史铁生在《宿命的写作》中写到：“现在，人们常常把那种深入的探究人类命运问题，渴望减轻人类苦难，并且恳切希望将来会实现人类美好前景的人，说成具有宗教观点，尽管他也许并不接受传统的基督教。”[1]而史铁生在他的创作中一直思考着爱情与残缺，信仰与苦难，生与死等终极问题，并不断探索个体如何立场、人生的意义等普遍性的精神难题，史铁生称自己的这种宗教观点为宗教精神。而他的这种宗教精神首先表现为对命运的思考和对苦难的追问上。 　　一、对命运的思考和对苦难的追问 　　（一）对命运的思考 　　史铁生小说中对命运的看法大体可总结为三点：（1）命运的不合理性，史铁生曾说，就命运而言，休论公道。人的某种命运常常不是个人可以选择和改变的，而是从你一出生就被注定了的。上帝把命运任意的抛掷给每一个它创造的人，没有经过你的同意你便来到了这世上。没有跟你商量，你便被贴上了所谓命运的标签。在《来到人间》这篇小说中，一个聪明而倔强的小姑娘，一生下来就患上了侏儒症。先天的疾病剥夺了她和家人生活中所有乐趣，她生下来就注定了要承受无穷无尽的苦难。她没有罪，但她却要承受如此惨重的惩罚。（2）命运的偶然性、随机性。偶然事件的出现造成命运的转折，命运就像上帝在洗牌，在掷骰子一样，充满偶然性。《小说三篇?对话练习》便讲了依靠自身一时的喜恶来录取考生，决定考生命运的故事。文中的女主人公讲到学校表演系招生，教研室7个人，对录取结果其他6个人意见形成3：3，所以决定权落在了她的身上，而她对自己的决定也并不确定，她的意见来自感觉，感觉却是在不断变化的。人们时常抱怨与庆幸的命运，决定着一个人的人生方向和人生轨道，意义如此重大，然而其发生机缘却如此随机和偶然，在上帝眼里是如此不屑，如同一个兴尽而弃的皮球。（3）命运的荒诞性和不可预测性。在小说《宿命》里，“我”是一个年轻有为，充满希望的年轻教师，却因为骑车轧到了一只茄子上，碰巧摔到了汽车跟前，被撞断了脊骨。于是出国留学的机会没有了，自己的命运从此判若云泥。而这到底是谁的错呢？青年通过不断地往前推想，多年之后却得知只是因为一个狗屁。“狗屁”的恶俗、滑稽却与“命运”的神圣、庄严构成了因果关系，鲜明的反映出命运的荒诞和不可预测。 　　（二）对苦难的追问 　　史铁生认为苦难不是个体的偶然，而是整体的必然，苦难是普遍的。史铁生对苦难的追问和思考首先是从自身的双腿残疾开始的，他活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿，骄傲与奔放的青春与人生从此被限定在了轮椅上，这种遭遇让他看到人世间苦难存在的必然性，他曾经这样感悟：如果把苦难称为炼狱的话，那么，人生的过程就是不断地必经炼狱，炼狱不在终点上而在整个过程之中，而这就是人生的真相，即所谓“本真的生存”。[2]他早期的作品有这样几个主题：残疾、母爱、爱情、文革，在他早期的作品中，我们看到的是他从遥远的清平湾，从懵懂而热烈的青春忽地双腿瘫痪之后对命运的挣扎和抱怨，他在理想面前的忽然折翼，在生活与工作中的被归类，使得他拘囿于自身的苦难和伤痛，他不断的追问为什么，他看不明白，他觉得不公平。而从《命若琴弦》（1985年）开始，他发现残疾并非是残疾人的专利，残疾也并并不仅仅限于肢体或器官。他认为世上的所有的人都不同程度地存在残疾，“残疾，问题若能再深且广泛研究一下，还可以有更深且广的意蕴，那就是人的广义残疾，即人的命运的局限”[3]而这才真正是无论谁都无法逃避的苦难。 　　由此史铁生对苦难的理解，便从自身的圆圈中突围而出，上升到人类所面对的共同的困境，他自己称这种转变为“写作中一次大的开窍”。他在《自言自语》中将苦难理解为人生的三种根本困境：“第一，人生来注定只能是自己，人生来注定活在无数他人中间并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力永远赶不上他欲望的能力，这是一个永恒的距离。这意味着痛苦。第三，人生来不想死，可是人生来就是在走向死。这意味着恐惧。”[4]而这三种困境才是人类深陷其中，