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“大黄鸭”艺术接受研究 　　摘 要：本文试图研究大黄鸭现象在中国产生巨大影响力的原因，主要包括，大黄鸭接受的社会环境分析、大黄鸭艺术受众的心理分析、大黄鸭艺术接受的社会效应以及大黄鸭社会效应对公共艺术创作的启发。 　　关键词：大黄鸭；公共艺术；趣味性；艺术接受 　　1.引言 　　由荷兰设计师霍夫曼（Florentijn Hofman）设计的巨型黄鸭于2013年5月来到维多利亚港口后，在国内引起了巨大的影响。大黄鸭放在中国当下的语境中，从其引起的社会效应和公众参与度来看，我们可以将其视之为公共艺术作品。由于尺寸巨大，加上惹人的外表，我们可以称之带有“趣味性的公共艺术作品”。 　　从大黄鸭引起的社会风潮来看，其有着广泛的受众群体。从艺术接受的角度来说，大黄鸭的艺术接受是非常成功的。从接受美学的角度对大黄鸭的艺术接受有着重要的意义，受众的参与会赋予艺术品以新的意义，而艺术家在创作作品时也应该充分考虑到受众的审美期待和审美视野，而不能完全地从个人私人经验出发，应该考虑到受众的接受水平和接受能力。 　　大黄鸭是由小的玩偶鸭子，按照一定比例放大的黄色巨鸭，从某种程度上来说是一件“现成品艺术”，从其社会属性来看，它置放于社会公共空间，与观众产生互动，我们可以将其视作公共艺术作品。 　　2.中国社会需要趣味性的公共艺术作品 　　中国当代公共艺术创作中存在一定的问题，有些作品或者包含有一定的意识形态，或者脱离受众的审美水平和理解能力，或者仅有宏大叙事却忽略了趣味性。像公共雕塑作品《深圳人的一天》，这件作品能够很好地反映出在现代社会压力下人们紧张的生活节奏，但是，这件作品的潜意识里面是在告诉公众应该向雕塑里面的人一样，以雕塑为榜样，每天如此快节奏地生活和工作。这种教化式的公共艺术作品，虽然有着正能量，但确夹杂着沉重。在如此繁忙的日常生活中，人们需要的是一个可以使得自己身心放松的环境，而不是每天提醒你要努力工作的警钟。中国的公共艺术作品，或者具有意识形态，或者是充当教化者的身份，或者是单纯美化环境的作品，而很少出现像大黄鸭这样的作品，没有任何的意识形态在里面，给人以轻松、愉悦的审美感受和体验，具有一定的趣味性。 　　趣味性给人带来生理快感和感官愉悦，还能给人精神愉悦和无穷回味。而大黄鸭的作者首先就讲自己的作品定位为公众的作品，所以他的作品作为公共艺术作品在创作时就考虑到了它的艺术受众，没有任何的艺术使命在里面。里面包含的是作品的游戏性或者童年的趣味。这只大黄鸭的原型就是我们每个人都熟悉的儿童洗澡时的玩偶――小鸭子，所以当我们看到这只大黄鸭的时候，就能立刻联想到自己的童年，联想到那只属于自己的小鸭子。而作品最成功的的地方在于它作为公共艺术作品的趣味性。 　　3、大黄鸭艺术接受分析 　　3.1唤起受众介入，大黄鸭作为艺术品价值生效。 　　艺术作品一旦创作出来，就获得了一种相对独立的地位。艺术家所塑造的大黄鸭的艺术形象具有独特的艺术价值，这一形象不仅用来表达艺术家个人的创作意图，更能够引起接受者的共鸣，唤起欣赏着内心深处的某种情感，带给接受者独特的审美体验。每个人都会联想到自己的童年，虽然都有童年，但每个人的童年又是不一样的。大黄鸭的欣赏主体的每一次观看、欣赏行为都是对大黄鸭这件艺术品的一次审美创造行为。 　　3.2艺术接受受众接受心理过程描述 　　3.2.1对大黄鸭的艺术感知 　　艺术接受者首先对艺术作品的最直观外在的层面――物质媒介层面的信息。大黄鸭，这一现成品放大的艺术，首先以它巨大的空间体积感强烈吸引欣赏者的视觉，从视觉出发，艺术欣赏行为开始。这一层面，是艺术欣赏心理的第一个层次，即感觉。这是欣赏者对于艺术作品的“第一印象”，就是这第一印象，级大地构成了接受者的审美期待，每个欣赏者根据自己平时的体验、经历、艺术欣赏习惯等等来对一件新的作品进行分析和鉴赏。 　　3.2.2由大黄鸭引发的想象和联想 　　当获得关于大黄鸭的任何有关的物质媒介层面的信息之后，欣赏着会不由地对这些信息进行加工和再创造。而作为普通的艺术欣赏者来说，很容易就会产生联想。联想是由作品中的直接形象引起的，基本离不开作品中形象太远的一种心理现象。日常生活中常说的“睹物生情”、“触景生情”就是联想的一种表现方式①。大黄鸭这件充气装置作品，原本形象就是根据日常生活中我们常见的小鸭子放大制作的，这一日常生活中常见的形象，很容易让人产生联想和想象。小鸭子这一形象，基本上都是关于童年、关于玩偶、关于幸福等元素的融合，通过将这一现成品放大，这是对每个接受者幸福回忆的放大。霍夫曼本人所要传达的价值就是“童年的记忆放大了，整个世界就变小了”。 　　3.3当下艺术接受浅尝辄止，更多地停留于表层 　　作为普通的观众（大众消费时代，艺术接受的主体已然是普通大众