《水浒》宋江之“中国文化改良思想”新考.docVIP

《水浒》宋江之“中国文化改良思想”新考 　　摘要：“宋江”是水浒的灵魂人物，宋江代表了中国几千年来传统文化的改良，但是一直以来，《水浒传》不是作为禁书被封建阶级打压、篡改，就是作为投降主义的反面教材作为批判，近年来，宋江又作为“阴谋论”的主题人物被普遍认识，而对宋江意欲改良中国文化之思想视而不见。 　　关键词：水浒传；宋江；文化；改良思想 　　《水浒》在历史上又被称之为《宋江》，作为一部旷世奇作，《水浒》不仅作者难以考证，就连灵魂人物的代表，“忠义”的楷模宋江也是一个正反两派截然不同的争议人物，特别是在近年来大量的网络“草根”学者频繁论证宋江为了坐上梁山老大而杀害晁盖，为了高官厚禄而出卖兄弟，甚至仗义疏财都被看做是“阴谋论”，对于这种“以小人之心，度君子之腹”的论调，笔者必须要加以痛斥，因为这种思想都是由于中国古典文学读得太少，对中华文化缺乏深入了解的人的看法。西方文学中有一句话叫：一千个读者就有一千个哈姆雷特，笔者表示赞同，但是无论如何哈姆雷特也不能够变身为夏洛克，至少作者的本意不是为了“黑宋江”，而是将宋江作为一种传统文化改良、创新和践行的楷模。很多学者在批判宋江的过程中，往往拿出金圣叹“独恶宋江”的依据，而不已宋江个人的品行和所作所为为依据，更忽略了《水浒传》作者要树立宋江这样一个“新儒家文化”的根本意图。 　　一、历史上的宋江 　　历史上宋江是确有其人的，汪应辰《文定集?显谟阁学士王公墓志铭》谓：“河北巨贼宋江者，肆行莫之御。”张守《毗陵集?秘阁修撰蒋圆墓志铭》谓：“宋江啸聚亡命，剽掠山东一路，州县大振，吏多避匿。”《宋史?张叔夜传》所叙最详：“宋江起河朔，转略十郡，官军莫敢婴其锋。”《七修类稿》卷二十五《辩证类?宋江原数》：“史称宋江三十六人，横行齐魏，官军莫抗。而侯蒙举讨方腊，周公谨载其名赞于《癸辛杂志》，罗贯中演为小说，有替天行道之言。今扬子、济宁之地，皆为立庙。” 　　从历史记载中，我们能够看出，宋江这个人物和小说中的人物不同，小说中的宋江是一个彻头彻尾的“文人和士人”阶层，虽然也舞枪弄棒，但是一遇到危险就“犯怂”，这一点和刘备不同，刘备刚出道便讨伐黄巾，箭无虚发，三英战吕布更是锐不可当。刘备“不甚好读书”，而宋江“自幼长攻经史”，由此可见，宋江是一个文人阶层。 　　但是在历史上，宋江却是一个“巨寇”，“横行齐魏，官军数万莫敢当者”，从这点上看，宋江必然不会是那种“文弱书生”的形象，历史上的宋江应该是武松、李逵、晁盖等人的结合，至少应该孔武有力的“巨寇”。但是为什么《水浒》的宋江形象是截然相反的，这就使因为宋江代表了作者的思想寄托，宋江是中国传统文化的改良者，虽然他最终殉道于“忠义”，但是他和“梁山贼寇”在一起，这无疑颠覆了传统文化。 　　二、宋江所代表的传统文化 　　毫无疑问，水浒作者塑造宋江这一形象，明显是将宋江作为中华传统文化的代言人，宋江身上“忠孝仁义信”俱全。宋江的绰号最多，叫及时雨、呼保义、孝义黑三郎，宋江又叫宋公明，是《水浒》一百单八将当中唯一有字的人，这确实说明了宋江和其他的梁山头领不同。 　　宋江是“忠”的代表，为了“忠”他全伙接受招安，并且最终殉道，殉道之后怕李逵坏了众弟兄的名声，甚至毒死最好的兄弟李逵。 　　宋江是“孝”的代表，他不说愚忠愚孝，为了保护父亲免受牵连，他和父亲断绝了父子关系，父亲不让自己上梁山，他坚决不上梁山。 　　宋江是“仁”的代表，他救危扶困，无论是的英雄好汉，还是路边煎饼摊的“无照摊贩”，甚至是唐妞儿这样的泼皮，宋江都几乎散尽家财，倾尽全力相助。 　　宋江是“义”的代表，他能冒生命危险就晁盖，就是一个典型的例子，李贽的《忠义水浒传?序》中说：“夫忠义何以归于水浒也？其故可知也。夫水浒之众，何以一一皆忠义也？所以致之者可知也。今夫小德役大德，小贤役大贤，理也。若以小贤役人，而以大贤役于人，其肯甘心服役而不耻乎？是犹以小力缚人，而使大力缚于人，其肯束手就缚而不辞乎？其势必至驱天下大力大贤而尽纳之水浒矣。则谓水浒之众，皆大力大贤有忠有义之人可也，然未有忠义如宋公明者也。”天下豪杰之所以奉宋江为朔，盖因为宋江之“义薄云天”。 　　宋江是“信”的代表，宋江从不失信于人，无论是许给老倌的“装老钱”，还是许给王英的妻子。 　　由此可见，宋江确实代表了中国传统文化的“士人”和“君子”形象，是一个传统文化的道德楷模。 　　三、宋江的中国文化改良思想 　　在传统文化当中，揭竿而起是都被正史视为“贼”，李自成被称为“闯贼”，中国文化一向对农民起义抱有敌意，传统文化认为读书就是入仕，“书中自有黄金屋”，读书科举是一条唯一的出路。但是宋江可不这么认为，宋江作为一个读书人，他“自幼曾攻经史，长成已有谋略”，从“他年若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”这两句诗来看，