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模仿说与传播说 　　作者简介：张贤冲（1989―），女，湖北荆州人，华中师范大学信息与新闻传播学院传播学专业2011级硕士研究生，主要研究编辑出版方向。 　　摘 要：作为芝加哥学派欧洲源流的代表人物，加布里埃尔?塔尔德在《传播与社会影响》这一部不足三十万字的论文选集中，向后辈学者展示了其深邃而精妙的理论精粹。 　　关键词：塔尔德；模仿说；传播说 　　加布里埃尔?塔尔德是芝加哥学派欧洲源流的代表人物是一位以个体为本位的社会学理论家，是在个人本位的研究方法遭到攻击时崭露头角的前沿的社会学家，其思想理论由于种种原因而受到遮蔽，但其对社会各学科的深远影响又是不容小觑的。《传播与社会影响》这部论文选集为我们提供了走进塔尔德，汲取其思想精华的平台。 　　一、加布里埃尔?塔尔德简介 　　加布里埃尔?塔尔德（Gabriel Tarde，1843―1904）出生于法国的波尔多市，是法国社会学的创始人之一，是西方社会知名的心理学家、统计学家和犯罪学家。他一生曾担任过地方法官、司法部统计局局长、政治学教授，因此，他对刑事案件中的社会问题产生了浓厚的兴趣，喜欢在散步时思考问题，他的思想系统中著名的“模仿律”正是在他闲暇时突然产生的洞见中形成的。 　　加布里埃尔?塔尔德的思想对各学科的影响是显而易见的，尤其是在大众传播方面。一方面，塔尔德对西方各国的社会学、人类学、心理学、哲学等社会科学均产生了深远的影响。美国社会学界的意风领袖理论、创新扩散理论等理论的思想渊源均可以追溯到塔尔德的“模仿理论”。另一方面，塔尔德对传播学的研究也有着重要的推动作用。在《传播与社会影响》这部书中，他关于“模仿、发明、群众、公众、舆论、理性、报纸、书籍”等的论述观点十分鲜明，具有极高的学术价值，仍然为传播学界所广泛关注。 　　二、 加布里埃尔?塔尔德的两大学说 　　基于以上的“发明―模仿―对立”这个框架，塔尔德思想演绎出了模仿说和传播说，这两个命题使塔尔德为当代人的研究提供了更深刻的启示。 　　（一）模仿说 　　1.泛模仿说 　　塔尔德认为人的一切行为都是模仿，模仿是先天的，人们通过互相的模仿来保持行为一致，并不继扩大社会的相似性。因此，从这个意义上讲，塔尔德认为，模仿是基本的社会现象，是社会进步的根源，对于人类的社会生活具有重要的意义。 　　2.逻辑模仿律 　　正如前文的有关发明的概念中所提出的，社会生活中最基本的模仿律就是逻辑模仿律，即新发明越是像社会中业已被模仿与制度化的旧发明，就越有可能被社会模仿。例如，一种新型的马车就不太可能被尚未发明轮子的社会模仿；同样，广泛使用汽车火车的社会也不太可能模仿这种马车。逻辑与非逻辑的对立为我们区分了两种发明：可以互换的发明和只能积累不能替代其他发明的发明。总的来说，与传统越接近的发明越容易被模仿，与先进技术越接近的发明越容易被模仿，地位越高、距离较近的人越容易被模仿。 　　3.超逻辑模仿说 　　塔尔德将这一形式解释为“越是满足文化里主导性重点的发明，越是可能被该文化模仿。”这一定律强调的是文化中的非技术因素，而不是传统的文化因素。模仿在人的身上的表现是从内心走向外表的。乍一看，一个民族和阶级模仿另一个民族或阶级时，首先是模仿其奢侈品和艺术，然后才迷恋上其精神。然而，事实刚好相反。基于此，我们也可以理解为在模仿行为中，思想就先于行动的。另外，高位与低位之间总是相互模仿的，两个人长期相处时，无论其地位多么悬殊，他们总是要互相模仿的，只存在程度上的不同。 　　（二）传播说 　　1.公众与群众 　　塔尔德在书中为公众下的定义是“纯粹精神上的集体，由分散的个体组成，他们没有身体上的接触，他们的组合完全是精神关系上的组合”。他们并不接触，而是坐在家里读同样的报纸。他们相互联系的纽带在于他们同时与许多人共享一个思想或愿望之中，如分散在各地的同一份报纸的读者便是从属于同一集体的公众。 　　群众则不然，群众是过去的社会群体，是仅次于家庭的最古老的社会群体。群众保持着直接的接触，它不能超越一个狭小的范围而延伸，一旦其领袖对它进行控制，一旦它的成员听不见彼此的声音，它就崩溃瓦解。 　　公众与群众的区别在于延伸性和宽容精神这两个方面。一方面，由于交通工具的发展和思想远距离的传输，公众得到了无限的延伸，群众则不然，因此形成了强烈的反差。另一方面，一个人可以同时属于一个或几个公众，然而，一个人一次只能属于一个群体。因此，公众意味着理性，具有比群体大得多的宽容精神。 　　2.舆论 　　塔尔德有关舆论的观点对于后来的研究产生了重要影响。他认为，“舆论和现代公众的关系就像灵魂与肉体的关系。”区分舆论与普通意愿的关键在于前者是各种判断的总合，后者是各种欲望的总合。与舆论息息相关的两个概念是“传统”和“理性”，传统是