第一章中国古代物理学选编.ppt

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第一章 中国古代的物理学 第一节:物质本原思想 一元素与原子的观点 1.阴阳学说 2.五行思想 3.原子的观点 二 元气说 概况 第一节:物质本原思想 一.元素与原子的观点 1. 阴阳学说 阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初涵义是表示阳光的向背,向日为阳,背日为阴。 后来,又给它赋予了一定的意义,把自然界和社会上一切对立的现象抽象为阴阳,用阴阳概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力,用来解释天文气象、四季变化、万物兴衰等自然现象。 如气候的寒暖,方位的上下、左右、内外,运动状态的躁动和宁静,以及天地、男女、昼夜、君臣、夫妻等。 阳代表积极、进取、刚强、上升、温热、明亮、雄性、太阳等阳性和具有这些特征的事物; 阴代表消极、退让、柔弱、下降、寒冷、晦暗、雌性、月亮等阴性和具有这些特征的事物。 3 .原子的观点 名家:代表人物 慧施(约前375~前318):“至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。”(《庄子·天下》)。 儒家:“语小,天下莫能破焉”(《中庸》)。 墨家:“端,体之无厚而最前者也”,“非半弗著斤,则不动,说在端”(《墨经·经上》)。意思是‘端’无厚,不可再分。墨家观点的特征是:对物质可进行分割,但分割到‘端’就不能再分割下去。类似现在的原子观点。 相反观点:战国时期公孙龙提出: “一尺之棰,日取其半,万世不竭”(《庄子·天下》)。 二 元气说 二 元气说 1. 概述:中国古代的哲人们期望着将世界万物本源归结为一种统一的物质,认为世界应该是由一种连续分布于整个空间的物质所构成,而不像“五形说”是各种元素的组合。在“道”和“太极”的思想指导下,逐渐形成并发展成为在中国古代自然观中重要的、占主流地位的“元气说”。 春秋战国时期,老子认为由最高范畴的道生出阴阳二气,进而产生万物。庄子继承和发扬老子的学说,提出“通天下一气”的思想。战国末期的荀(xún)况也指出气是构成万物的基本元素。 元气说在春秋战国时期出现,在汉代逐渐成熟,经过唐、宋得到相当大的发展,明末清初达到高峰。由汉代的王充、唐代的柳宗元和刘禹锡为代表,形成了“元气自然论”;由宋代张载和明末清初的王夫之为代表形成了“元气本体论”。 3.“元气说”的主要思想: 3.元气说的局限、以太和场 第二节 物理学知识的积累 一 力学 1.物理计量:①时间计量、②度量衡 2.时间、空间、运动: ①空间和时间 ②运动与静止 ③运动的相对性 3.对力的认识: 4.力学知识的应用 一 力学 1.物理计量 ①时间计量 a.干支纪法:春秋时鲁隐公三年(前722)二月己巳日至清宣统年(1911)。“干支”是“天干”和“地支”的合称。  天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。  地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、戊(午)、未、申、酉、戍(xù)、亥。   天干和地支相互组合成“六十干支”:甲子、乙丑、…癸酉、甲戊、乙亥…癸亥。共60个组合,也称“六十甲子”,周而复始,不断循环。 b.十二时辰记时法:子时:23~1时,丑时:1~3时,…,亥时:21~23时。 表1-1 十二时辰与24小时纪日法的对应关系 c.百刻时制(漏壶记时制): 采用日晷或漏壶将一昼夜分为十时,一时分为十刻。‘刻’为漏壶的基本记时单位,在竹或木制的箭上100个等分刻度,其高度正好等于一昼夜漏壶滴水的高度。1刻等于现在的14.4分钟。 浮漏:宋代沈括在多级漏壶的基础上发明了浮漏,每昼夜误差小于20秒。宋代燕肃制作的莲花漏改进了刻箭的刻度方法,精度提高到14.4秒;宋代赵友钦则将精度提高6秒。 ②度量衡:度---长度 量---容量 衡---重量 a.计量单位:《汉书?律历志》详细记载:   长度单位:引、丈、尺、寸、分,十进制;   容量单位:斛(hú)、斗、升、合、龠(yuè),十进制。 重量单位:石、钧、斤、两、铢,非十进制。 b.计量器具:   长度量具:最早商代的牙尺,等于现在的16.95cm;战国的铜尺,合现在的23.0cm;公元9年,新莽时期的铜卡尺,长度14.22cm,分固定尺和活动尺两部分,相当于现在的游标卡尺。另外还有唐朝镂牙尺(0.3m)、鎏金雕花铜尺、木尺、黄钟玉尺等。    远距离长度计量:唐宋时的丈杆、测绳、步车,特别是记里鼓车利用车轮的转动,间接而自动的记录车行里数。 容量量具:斛、斗、升、合、龠(yuè)。 重量量具:古人称之为‘衡’,衡的形式包括:等臂天平、不等臂天平、杆秤。权就是砝码或秤砣。1954年在湖南长沙战国楚墓出土了我

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