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平遥丧葬习俗中的孝道 　　孝道是中国传统文化的一个核心理念，是诸多文化习俗的意蕴。中国的社会秩序依靠礼俗来存在，而礼之根本在于孝的提倡。礼是孝道的行为要求和表现形式，孝则凭借礼俗来实现。祭礼体现孝道和孝道的教化功能，《孝经?纪孝行章》曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”可见丧葬习俗与孝道观念自先秦之始的融合是中国传统文化的重要组成部分。丧礼是古人表达子女孝心，弘扬孝的重要途径和形式。大传统下的丧礼是知识阶层的理性产物，主张“民德厚归”，赋予“礼”的特性。与之相对，“孝道”在民间与各种文化相交融，发展成为丧“俗”。自两汉之始，历朝历代奉行“孝治天下”，倡导百姓“慎终追远”，让后人存追念先人之孝情。至此，“事亡如事存”的儒家孝道世代延传，根植于人们心中。 　　古城平遥地处山西中部，有二千七百多年历史，传为尧之封地，周宣王姬静时（公元前827-前782年）筑城，发展至明清时期，进入鼎盛。平遥保存了较为完整的明清城市布局，民间风俗也延续了明清习俗。平遥的丧葬礼制，自清代一直遵循顺治初年制定的“士庶人丧礼”，发展至今，保存较好，礼制严谨，主体突出“孝”与“礼”的思想。兹选当地丧葬习俗中与孝道思想相关的内容分述如下： 　　（一）父母亡逝，葬前的准备，以尽挽留之意 　　1.病笃 　　在平遥，子女发现父母“病沉”