2012高中历史 1.2《第二节走向大一统的秦汉政治》学案267 人民版必修.docVIP

2012高中历史 1.2《第二节走向大一统的秦汉政治》学案267 人民版必修.doc

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2012高一历史学案:1.2《第二节走向大一统的秦汉政治》267(人民版必修1) 秦朝中央集权制度的形成   一、至高无上的皇权和中央官制:   1、秦始皇首创皇帝制度:   采用皇帝称号,创立了一套皇帝制度。基本内涵为:皇帝独尊,皇权至上,皇位世袭,皇权成为封建国家的主宰和权力中心。   2、中央官制的设置及职能:   (1)中央政权组织的构成:“三公九卿”   “三公”分别是丞相、御史大夫、太尉。   丞相为百官之首,帮助皇帝处理全国政事;   御史大夫是副丞相,执掌群臣奏章,下达皇帝诏令,并负责监察百官;   太尉负责管理全国军务,虚设。   “九卿”分别掌管国家的各项具体事务,是中央政府的职能部门。   (2)秦朝中央官僚机构的特点:   第一,它是以皇权为中心的中央行政体制。“三公”相互配合,彼此牵制,任何人都无法独揽大权,军政大权操纵在皇帝一人之手。   第二,充分体现出“家天下”的特点,“九卿”中奉常、宗正、郎中令、将作少府等官职就是为皇室专设的,是为皇帝私家服务的。国与家同治是封建时代的统治特点。   3、地方官僚机构:废分封,立郡县   郡——中央政府以下最高一级地方行政机构,设郡守、郡尉、郡监,分别负责政务、军务、监察。   县——郡的下级行政机构,设县令、县尉、县丞,分别负责政务、军事和治安、司法。   县下设乡、里等基层行政机构。   意义:郡县制,实现了对地方政权直接有效的控制,在全国范围内推行郡县制,从而奠定了中央集权制度的基础。   4、秦巩固统一的其它措施:   (1)颁布秦律;   (2)统一度量衡、货币和车轨;   (3)统一文字;   (4)修驰道、开灵渠、筑长城等。   作用:有利于封建经济文化的发展,对祖国疆域的初步奠定、巩固国家统一,以及形成以华夏族为主体的中华民族,都起了重要作用。 知识经纬   1、夏商行政管理示意图         2、西周宗法制与分封制关系示意图    要点精析 全面理解西周的分封制和宗法制 分封制   目的:为了对西周境内“王”直辖区以外的广大地区进行有效地统治。   主要内容:分封即封邦建国,意思是周王把国都附近的地区划为王畿,由周王直接统治;王畿以外的地区分封诸侯,建立诸侯国。被分封的诸侯王,接受周王的册封和礼器,对周王承担纳贡和朝觐述职的义务,并随周王参与出征、祭祀、吊丧庆贺等事项。   同时,诸侯王在自己国内实行再分封,最终形成“天子——诸侯——卿大夫——士”的统治阶级内部的森严等级。   衰落:到西周后期,王权衰落,分封制遭到破坏。春秋时期的“楚王问鼎”是诸侯国对分封制的公开挑战。   意义:   (1)加强了周天子对地方的统治,巩固了王权,扩大了统治区域,形成了对周王室众星捧月般的政治格局。   (2)在分封制下,周天子具有至尊权威,国家政权逐渐由松散趋向严密。   (3)但是,受封诸侯在自己的领地内,享有相当大的独立性,如设置官员、建立武装、征派赋役等,极易形成君弱臣强的局面,对周天子统治不利。 宗法制   概念:以父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。   核心:嫡长子继承制。   原则:立嫡以长不以贤,立子以贵不以长。   作用:与分封制互为表里,保证贵族的垄断和特权地位,有利于统治集团内部的稳定和团结。 礼乐制度   为更好地维护分封制和宗法制,西周还制定了各种礼乐制度。礼乐制度就是对统治阶级日常的政治、社会活动,例如祭神、结婚、丧葬等,制定一些规则和仪式(礼),并配有特定的音乐(乐)。不同等级的贵族要行不同的礼仪。周礼成为维护等级制度、防止僭越行为的工具,有利于统治秩序的稳定。   关系:分封制、宗法制和礼乐制,三者互为表里,紧密相连,以血缘为纽带,宗法体系与国家系统相结合,辅之以礼乐制度,形成家国一体的政治建构,反映了周朝政治制度的成熟。   西周的宗法分封制,在当时对巩固国家政权、扩大统治范围,都起了重大作用。但是宗法血缘关系不能从根本上保证中央与地方的隶属关系,血缘关系经几代后就会逐渐疏远,封国的实力一旦强大起来,中央的控制效果必然削弱。到西周末年,这套制度就出了问题。 典例透析   1、分封制与宗法制最突出的相同特点在于它们   A.都服务于周王巩固统治的需要   B.都以血缘关系为纽带   C.都形成了森严的等级制度   D.都对后世产生深远影响   切入:本题考查对西周分封制与宗法制的理解,找出二者之间的共同特点。   解析:上述四个选项都是二者的相同特点,但题干限定“最突出”的相同特点,因此需要选择二者在本质上的相同点——都以血缘关系为纽带。   答案:B。   点拨:解答此题要准确把握二者的含义和关系。   2、孔子说:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。

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