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当代非洲艺术概述 ? 2008-9-4 13:47:39 作者：鲍玉珩 ?来源：中国艺术批评家专稿??人气指数：561 字号：【大 中 小】?? 注明：未经本站允许，请勿转载! 摘要：简言之，苏丹的现代艺术走的是另外一条道路“即把自己的民族文化传统与文化的全球化，乃至后现代主义艺术相结合；这样，就试图把西方文化，阿拉伯文化，非洲古典文化等等混合起来，来体现某种现代意识。当然，对于这样的“现代艺术”学者们有着不同的见解。而对于一些苏丹艺术家而言，他们并不在乎别人说些什么，他们只是创作。 转载自《美术观察》2006-3 总第126期?? 一、西方人眼中的当代非洲艺术 　　近些年来，一向不受重视的非洲艺术(African Art)忽然在西方国家走红起来。一时间美国、英国以及其他西方国家的美术馆纷纷举办非洲现代艺术或当代艺术展览。根据一份报告的统计，从1990年开始直到现在，西方国家内部举办的大型非洲艺术展览不下30个，包括美国纽约的现代艺术馆和英国的皇家美术馆和大英博物馆等都举办过当代非洲艺术大展。这固然和越来越多的人们迫切希望了解西方以外的异域文化与艺术——特别是非洲文化与艺术——的风尚有关；另外一方面也是西方某些学者们的有意作为，比如把当代非洲艺术作为后现代主义理论的佐证等展示出来。正如，玛莎·蒙特所指出的：有的时候，非洲的现代或当代艺术是作为后现代主义中的多元文化力量的佐证而被展示出来的。〔1〕从美国和一些西欧国家的大美术馆的大型非洲文化艺术展，我们可以从其陈述的前言看出，这些展览是所谓的文化全球化策略的一个部分。这不由得引起一些进步的学者——包括一些激进的西方学者——的关注与疑虑：这股非洲文化艺术热(African Cultural Favor)的背后究竟隐藏着什么？ 　　实际上从20世纪80年代中期开始，美国一些州立的博物馆或美术馆开始举办非洲文化艺术展览。一些著名的收藏家包括一些银行家或传教士等纷纷把自己收集的非洲艺术品展示出来。逐渐地人们发现这些展览的相似之处：展品大多是传统的非洲“土著艺术”或“部族艺术”(Tribe Art)包括各种各样的传统木雕、图腾柱、象牙雕塑、土著编织、部族首长的头饰、面具以及纹饰、纹身、土著陶艺等等。对于生活在当代花花世界当中的现代美国人来讲，看看这些土得掉渣的非洲民族艺术品，的确是起到了调和一下口味的作用；这正像是吃厌恶了麦当劳的汉堡包时，老美要到中国餐馆去尝尝“美式中国餐”一样。在这些展览中也暴露出组织者的无知以及傲慢：无知，即缺乏对于非洲历史与文化的比较深入的了解与研究。我们可以从展览者所编写的说明书中发现很多不该犯的错误，例如把刚果土著酋长的羽毛头饰与乌干达印地安酋长的羽毛头饰混为一谈等。偏见，即组织者是以某种英格鲁——萨克逊的白人至上的视角来观察非洲艺术，他们时常把非洲文化艺术传统解释成“未开发”或“未发展”的，以及“缺乏现代性”等。同时过分地强调十七十八世纪，西欧殖民主义列强对于“开发”非洲的贡献等。此外，值得提出的是，在由一些美国黑人大腕们—包括一些国会议员、影视明星、律师以及银行家等资助举办的“黑色艺术”(Black Art)展览中，时常会出现一些新词汇，比如“美籍黑人文化艺术”(African American Art and Culture)等，并且竭力把这种东西同非洲文化艺术传统生拉硬扯地联系在一起。不能否认美国黑人艺术同非洲传统文化艺术有其内在的血缘联系，但是，大家都明白美籍黑人艺术同传统的非洲艺术从形式与美学观念上有着明显的差异，是两种不同的文化背景中产生的不同的文化艺术类型。我们不妨从两个实例来看看或了解这种傲慢与偏见。 　　1984年美国纽约的现代艺术博物馆举办了题为“20世纪艺术中的原始主义”的非洲艺术大展。它的中心思想是从西方现代艺术流派来探讨非洲传统艺术对现代艺术的影响，从而确定“原始主义”(Primitivism)是某些现代艺术流派的文化源泉等。从艺术历史和理论乃至美学研究来看，这个主题思想没有什么不对的地方。但是从某些学者的文章中，我们看出一些偏见和生拉硬拽的态度。比如有位学者就提出了“在全球工业化中产生的波普艺术(The Pop Art)同非洲过去的古典原始主义的文化传统有着很密切的关系……而且，只有通过西方的现代艺术才能使得非洲艺术获得广泛的认识。”〔2〕这样一来，就造成了西方现代艺术发展了非洲传统艺术，并赋予其新的美学意义的假说；而似乎非洲艺术应该感谢西方现代艺术。在这个画展中，毕加索的《亚维农少女》(Les Demoiselle d’Avignon)被一再吹捧，截至到2002年已经有一百五十多篇专业研究文章发表在各类学术刊物或著作中。结果，这幅连毕加索本人都不重视的，一直藏在美国纽约现代艺术馆地下室内多年