第三章 遗产的价值.pptVIP

第三章 遗产的价值 介绍了UNESCO关于遗产的各种类型后，要反思一个问题：问什么遗产在当今社会忽然的热起来？ UNESCO倡导保护遗产的初衷是什么——多样性；我国的遗产运动又是为什么？——消费。那么如何去理解遗产的价值问题，就是本章要介绍的内容 一、UNESCO关于遗产价值的界定 1、世界自然遗产的价值 从审美或科学角度看具有卓越普世价值的，由物质（physical）和生物结构或这类结构群组成的自然特质（natural features）； 从科学或保护角度看具有卓越普世价值的，地质和地形（physiographical）结构以及明确划为受威胁动植物的生境区； 从科学、保护或自然美（natural beauty）角度看具有卓越普世价值的，天然名胜（natural sites）或明确划分的自然区域（natural areas）。 2、世界文化遗产的价值 文物（monuments）：从历史、艺术或科学角度看具有卓越普世价值（outstanding universal value）的建筑物、碑雕和碑画、具有考古性质的构件或结构、铭文、窟洞及以上特质的联合体； 建筑群（groups of buildings）：从历史、艺术或科学角度看在建筑式样、一致性（homogeneity）或与周围观景的结合方面具有卓越普世价值的单立的或连接的建筑群； 遗址（sites）：从历史、审美、民族学（ethnological）或人类学角度看具有卓越普世价值的人类工程、或自然与人类合造之工程以及包含考古遗址的区域。 如何理解卓越普世价值？ “卓越的普世价值”指非常特别，以至于超越国家的边界，对全人类当下和未来世代而言拥有了共同重要性（common importance）的文化和/或自然的重要性。因此长期保护这些遗产对整个国际社会而言是最重要的。委员会据此定义了遗产列入世界遗产名录的评选标准。 3、文化线路遗产的价值 它的价值构成是多元的、多层次的：既有作为线路整体的文化价值； 又有承载该线路的自然地本身作为山地、平原、河谷等生态系统拥有的生态价值； 不仅包括分布在其内部的建筑和其他单体遗产自身的价值； 还包括非物质文化遗产所蕴涵的价值。 小 结 文化遗产的价值在于其：1）技术性，人类的智慧符号；2）符号性，人类文明的代表；3）社会性，人类社会发展的轨迹；4）历史性延续性；5）艺术性，体现了人类对“美”的创造与审阅。 自然遗产的价值在于其：1）自然的美；2）地质地貌的发展阶段性标志；3）生态的多样性，尤其物种多样性。 文化多样性、生物多样性 二、非物质文化遗产的价值体系 1998年《人类口头和非物质遗产代表作条例》中，被宣布为人类口头和非物质遗产代表作的文化场所或形式应有特殊的价值，应证明 a)具有特殊价值的非物质遗产的高度集中；或 b)从历史、艺术、人种学、社会学、人类学、语言学或文学角度来看是具有特殊价值的民间和传统文化表现形式。 在评估有关遗产的价值时，评审委员会应考虑下述标准： 其是否有作为人类创作天才代表作的特殊价值， 其是否扎根于有关社区的文化传统或文化史， 其是否具有确认各民族和有关文化社区特性之手段的作用，其是否具有灵感和文化间交流之源泉以及使各民族和各社区关系接近的重要作用，其目前对有关社区是否有文化和社会影响， 其是否杰出地运用了专门技能，是否发挥了技术才能， 其是否具有作为一种活的文化传统之唯一见证的价值， 其是否因缺乏保护和保存手段，或因迅速变革的进程、或因城市化、或因文化适应而有消失的危险。 1、语言学价值 20世纪70年代：全球8000种语言；今天现存6000。我国56个民族共有80多种语言。 语言是载体，是口头类、歌唱类的载体，这些非物质文化遗产的存在，可以让不同的语言存在。 2．历史的价值 在长时期的历史发展过程中——形成自己独特的民族文化——这些文化又反映了各民族的生产、生活经历。 神话、史话、传说、戏剧等。 如撒尼人的《阿诗玛》，藏族的《格萨尔》，彝族的《梅葛》、《查姆》等。 3、艺术价值 非物质文化遗产的艺术价值主要反映在两大类： 一是表演艺术类的动态非物质文化遗产：民间音乐、民间舞蹈、传统戏剧、曲艺杂技等表演活动； 二是静态艺术类的非物质文化遗产：民间美术、民族刺绣、服饰等。 ? 南涧跳菜；藏戏、苗族刺绣、白族扎染 4、人类学价值 人类学学科范围：广义——语言人类学、体质人类学、考古学、文化人类学；狭义的人类学——民族学/人类学。 文化人类学的研究范围：人们的生产、生活方式；社会结构、人群组织、风俗习惯、宗教信仰等。 非物质文化遗产的表现形式：语言、口头文学、音乐、舞蹈、游戏、竞技、神话、礼仪、风俗、习惯、手工艺、建筑术以及其他艺术等 如：苗族