第三讲儒家法律思想孔子.pptVIP

3、为政正己：子帅以正，孰敢不正。 孔子认为要治国正人，必先正已，正己才能正人。 他说：政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 苟正其身矣，于从政乎何有（有何困难）？ 孔子主张统治者一定要是德高望重、身体力行的“君子”，君和师应当是一体。为政者起表率作用，就会上行下效，就会政通民和他说：“其人存，则其政举；其人亡，则其政息……故为政在人。” 他认为国家的治乱，取决于是否有德者在位，决定于为治者道德水准的高低。正人需正己，表率榜样在教化中有重要作用，这是对的。然而法律和道德是两个不同范畴，国家的治理首先是权力，法令是靠具有强制力的权力推行的。 五、孔子的其它法律思想 1、宽猛相济，政是以和。 “政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”《左传昭公二十年》 2、取信于民：民无信不立。 信用是一个国家立身之本。取信于民是为政者的重要法律手段。 子贡问政，孔子说：足食，足兵，民信之矣。子贡问：必不得已而去之，于斯三者何先？孔子回答说：去兵。子贡又问：“必不得已而去之，于斯二者何先？孔子说：去食。自古皆有死，民无信不立。 导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。《学而》 老者安之，朋友信之，少者怀之。《公冶长》 上好信，民莫敢不用情。《子路》 3、富民教民：使民也义。 施政方面，孔子提出了“庶，富，教”的主张。 “