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娱乐性大众文化批判
摘要:随着商品经济和科学技术的发展,大众文化已经逐渐发展为当今社会生活的一种主要文化形态,而大众文化中的娱乐性特征更是在这个快节奏、碎片化的时代表现得尤为突出。现代的人迫切需要一种娱乐范式的解脱,但事实却是不但没有解脱,反而加深了异化的程度,走向了虚无。本文是对娱乐性大众文化的批判,首先指出了这种文化以经济利益至上,随后阐释了这种娱乐性消解了文化的教化功能和加深了对人的异化。最后给全文作了总结,并提出了如何消除文化的异化,就是扬弃异化,恢复文化的教化功能。
关键词:大众文化;娱乐性;教化
中图分类号:G02 文献标识码:A 文章编号:1001-0475(2016)06-0075-02
一、 追求经济利益至上
现在的一些大众文化,无疑都是以经济利益为导向的。商品经济的飞速发展,使得物化现象越来越严重,一切东西都变成了物,变成了可出售的商品,连文化领域也不能幸免,无形的文化被变成了有形的文化商品,只要是有市场有需求的,就会批量的生产,体现出了拜物教的特征。《启蒙辩证法》中霍克海默和阿多诺是这样说的:“娱乐制造商知道,即使消费者心烦意乱,仍然会消费他们的产品,因为每一个产品都是巨大的经济机器的模型,这些经济机器无论是在工作的时候,还是在闲置的时候,都会像作品那样,为大众提供有力的支持。”[1](P.142)
大众文化本身的发展就是建立在工业化和传播媒介的发展之上的,它的传播需要借助于电视、广播、报刊等媒介,也恰恰是这些媒介使得大众文化有了经济利益。技术的发展使得文化产品得以批量生产,文化的工业体系为这种批量生产提供了保障和动力,传播媒介又为这些产品迅速的传播和广告宣传做出了巨大的贡献。
这种娱乐性的大众文化的经济利益具有自我扩张性,它会不断地向着利益的最大化发展。一项大众文化在一种媒介上的利益可以延伸到其他媒介中,使得其他媒介也获得利益。例如,一本小说出版后得到了畅销,那么在出版和书籍领域中可以获得经济利益。于是,电影行业也想在其中获得经济利益,那么它就可以把小说拍成电影,这样在电影领域也有了经济利益。如此一来,电视行业还可以把它变为电视剧,那么电视领域也有了经济利益。我们可以看到,起初在书籍这种媒介中的经济利益延伸到了电影中,后来又扩大到了电视中,使得多种媒介都获得了这种经济利益。
娱乐性大众文化是在人们工作之余提供给人们的,其目的也在于更好的使人工作,从而获得更大的经济效益。当人们结束了一天辛苦的工作,身体和心灵自然都是疲惫的,此时娱乐性大众文化的出现无疑为疲惫的人们提供了一个绝佳的感情寄托和宣泄的方式,娱乐性很好的放松了人们的身心,使他们有对未来满怀希望,充满力量,从而自觉地投入到第二天新的工作中去,这样也就达到了提高经济效益的目的,使人继续为利益的最大化操劳着。
这种经济利益至上的娱乐性大众文化导致的危害就是无底限的文化泛滥。文化自身是具有相对独立性的,既包含积极的方面,也包含消极的方面。我们应该做的是倡导积极向上的、好的、优秀的文化,但因为娱乐性的大众文化过度追求经济利益,就会使得我们只注重经济利益而忽视了社会利益,使得文化产品良莠不齐,甚至是消极的文化比积极的文化更受欢迎,各种低俗、消极的文化充斥我们身边,危害我们的身心。而且当我们面临文化选择的时候,又往往会因为猎奇或辨别能力不高等因素选择了负面的文化。
二、 消解了文化的教化功能
文化作为人类文明和长期实践的成果,最重要的功能就是教化。文化是在实践的基础上产生的,而且又是在特定的环境下产生的,具有鲜明的地域性和一定的特殊性,不同地方的文化必然是不同的,虽然也有共性的地方,但还是特殊性多一些,这些特殊性就表现为“文化符号”。文化发展不是一个静态的过程,而是一个传承和进一步发展的过程。在这一过程中,我们要不断地用文化教化身边人及后辈,这样才能使文化不至于“断层”,也可以增强自身的力量。
我们借助大众文化,可以很好地去教化大众。通过有趣的小说,我们了解到了我们的文学特征和一定阶段社会的风土人情;通过科学杂志,我们了解到我们的科技成就;通过报纸,我们可以了解到我们历史上发生的事情;通过电影,我们还可以了解到我们的历史建筑……总之,大众文化可以很好的为我们展示出我们长久以来的文明成果,是传承文明的重要载体,也是教化大众的重要方式。
在大众文化发达的今天,文化也本应该继续承担这种教化的功能,让今天的人们可以用很小的代价获得汇聚了全部人类文明的文化精髓。但是,娱乐性的大众文化消解了这一功能,使得娱乐变成了大众文化的主题,人们只需要在这中哈哈一乐就可以了,并不需要增长知识,更别提人类文明的传承了。
我们现在所面临的大众文化,时刻都在向我们传递着娱乐性。哗众取宠的喜剧电影取代
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