西方法理思想史整理1.docVIP

1、了解西方法律思想史课程的研究对象 欧洲和北美主要国家不同历史时期、不同思想家的政治法律思想、观点、理论和学说及其产生、发展和演变的规律 2、了解西方法律思想历史发展的分期 古希腊罗马时期 中世纪时期 资产阶级革命时期 自由资本主义时期 现（当）代资本主义时期 19世纪末20世纪初至今（又可为20世纪60年代前后两个阶段） 代表人物 古希腊：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、斯多葛学派 奥古斯丁 托马斯·阿奎那 荷兰格老秀斯 英国霍布斯和洛克 法国孟德斯鸠和卢梭 美国杰斐逊、潘恩和汉密尔顿 边沁 英国梅因 德国萨维尼 英国奥斯汀 古罗马：西塞罗、罗马法学家（五大法学家） 时间 前8世纪至公元476年 476年至1640年 1640年至18世纪 19世纪 3、理解学习西方法律思想史的意义 a丰富知识，特别是法学方面的历史知识； b提高理论思维能力，特别是综合分析能力和鉴别能力； c加深对理论法学知识的理解； d了解西方现代法制的精神； e提高对各种法律文化的鉴赏能力和分辨能力； 4、柏拉图的正义观 A正义论是国家和法律的理论基础和最高原则 B正义即和谐，包括个人正义与城邦正义 理性，表现为知识和智慧 个人正义 激情（意志） 理性 表现为勇敢 欲望 控制 表现为节制 治国者 智慧 三个等级各安其位、 城邦正义 卫国者 勇敢 各守本分、各司其职 生产者 节制 各尽其能 C法律与正义的关系：正义是政体和各种具体法律的内在生命，法律是维护正义的手段，法律要服从正义必须根据正义的原则制定 柏拉图的“哲学王统治”理论 A哲学王统治（哲学王是具备美德而又受良好教育，爱智慧，追求真理的人，实际上是“智慧”与“权力”的结合） B哲学王通过知识进行统治，比法律统治具有更大的优越性，法律远不如哲学家的智慧 5、亚里士多德的正义观（法律来源于正义、体现正义并以实现正义为根本目的） A正义的含义（正义是：政治生活中的善德；公共利益或社会资源的分配联系；一种平等或公平观念；事物的分配规则，同时也是行为规则） B正义的分类 普遍正义 |又称原始的正义、抽象的正义、一般的正义和绝对的正义|；以公共利益为依归，要符合城邦的法律，也要符合社会上公认的一切道德标准 特殊正义|又称政治正义、法律正义、个别正义| 分配正义：国家或上级根据比值相等或合比例的原则分配财物、职务和论功行赏时所坚持的正义。 矫正正义|也称交换正义|：对私人交往中不正义的行为的纠正。① 自愿交换关系（如契约）② 非自愿交往关系（如法官对案件的审理、执行） C与柏拉图的正义观相比较 柏拉图 等级和谐观，基于社会成员的等级划分 亚里士多德 提出自由民内部平等的思想；但承认社会成员的贫富等级差别，把公民分为极富、极贫和中产阶级 6、亚里士多德的政体理论 A概念：见课本P42 B政体分类（标准：①根据执政者人数的多少；②根据统治所趋向的目的） 正常政体 变态政体 君主政体（统治者为一人） 僭（jiàn）主政体（君主私人利益凌驾于人民之上） 贵族政体（统治者为少数人） 寡头政体（富有者利益凌驾于平民之上） 共和政体（统治者为多数人） 民主政体（为平民利益而对富有者进行限制） C理想的政体 抽象地看，亚里士多德对六种政体的喜好排序是：君主政体→贵族政体→共和政体 →民主政体→寡头政体→僭主政体 但他认为最好的政体是共和政体。因为：第一，前两种在现实中几乎不存在；第二，共和政体是由中产阶级执掌政权的政体。 D中产阶级治国论（极富阶级逞强好胜，易犯重罪；极贫阶级懒散无赖，易犯小罪；只有中产阶级最能服从理性而达到正义） 7、亚里士多德的法治论（法治优于一人之治） A法治的含义（已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的的法律又应该是本身是制定得良好的法律） B法治的根据（法治的人性论基础：“恶性普在”；法治的认识论基础：众人智慧优越于一人智慧）|中国法家仅从人性论角度论述法治问题| C简评亚里士多德法治论（西方法治理论的源头；抛弃了柏拉图“理想国”的幻想，但是亚里士多德的法治论同样背离了现实） 8、西塞罗的自然法思想 A自然法的定义（西塞罗认为，法律的本质需要从人的本性中去寻找，而人的本性就是源自于神的理智、存在于人自身中的理性；自然法是最高的理性，它根植于自然，是正义的体现，是神的意志，它召唤正确行为，禁止错误行径，依靠自然的强制力或约束力来实现；自然法并不是人心制定出来的东西，并不是各民族制定出来的一种任意的规定，而是那个支配宇宙的永恒理性的印记） B自然法的特征（自然法：是普遍适用的，适用于所有的人，适用于所有的国家和民族