星球大战：后工业时代的现实主义神话.docVIP

星球大战：后工业时代的现实主义神话 　　约翰?谢尔顿?劳伦斯在《寻找星球大战背后的原力》一书“序言”中这样说，“它们拥有共同的特征，描述不可思议的神迹，宣扬某种先验的价值观，从而引导自己的信众暂时或永久抛开俗世琐屑的生活，致力于神秘的体验之中。” 　　《失乐园》与拯救――永恒的主题 　　从前有一个年轻人，他注定与其他的年轻人不同。古老的预言提及他的出现，以及他将铸下的奇迹般的丰功伟业。最后，面对他的敌人，年轻人牺牲了自己的生命，将全人类从深重的苦难中拯救出来。关于他身世的传说十分动人，关于他复活的传说同样恢弘：他将在灿烂的光华中主宰一个得到救赎的世界。如果把这个故事讲给全世界20亿基督徒中的任何一个人听，他一定能立刻意识到这个年轻人是谁。如果把这个故事讲给一个科幻或二次元文化爱好者，他则会问：你说的是《星球大战》还是《黑客帝国》？ 　　毋庸置疑，“星球大战”已经不仅是好莱坞电影史上最成功的影片、最成功的美国流行文化IP，更已经接近了某种宗教信仰的地步。在亚马逊上，有超过3800种星战题材的漫画、绘本小说、电影改编文学、百科事典与严肃文化类研究著作可供选择。从某种意义上说，最新一部《原力觉醒》的上映，可以上升到某种全球性流行文化拜物教重迎其救主再临的仪式，正如加布里埃尔?马奇在《科幻福音书》中写到的：“超级英雄这一概念生来就蕴含着救世主般的品质――拥有特殊能力的个体为了更大的‘善’而牺牲自己生活的一部分，他们往往需要去克服那些人性的弱点才能日臻完美，而这些机会较之常人实则更少，挑战更为艰难，极易引发我们这些为自身小缺点所困扰的常人产生移情与共鸣。” 　　《原力觉醒》影片上映之后，已经不断有发烧“粉丝”在N刷影片后，孜孜不倦地为其他信徒提供源源不绝的各种彩蛋信息：在“千年隼号”上，芬恩为楚巴卡找医疗物品时，翻出来一个小球，然后随手扔掉了，普通观众可能对这个细节毫无印象，然而重度新星战“粉丝”会告诉你，这个小球其实就是1977年《星球大战：新的希望》中卢克用来训练光剑技艺和原力感应的训练遥控球！“麻瓜”级观众也许在观影时会惊诧“千年隼号”那历经38年，依旧充满未来主义的线条外观，而初级星战“粉丝”，会惊诧于“千年隼号”原有的碟形天线变成了矩形――这时，重度“脑残粉”会在S的论坛上告诉你，这是因为旧的天线在1983年的《绝地归来》中撞毁了！ 　　《星球大战》的诞生，宣布整个影视工业与流行文化进入了所谓的“奇观社会”时代，生活在幻想的世界里将会更加美好，在那里伟大的英雄与强大的邪恶势力战斗；在那里所有的日子都伴有崇高的追求和史诗般的斗争；在那里世界需要你的保护，每一步都充满了奇幻和意义。然而，这一植根于后工业时代视觉技术与资本营销的娱乐产品，其内核依旧古老，很大程度上归功于神话学者约瑟夫?坎贝尔。他的著作《千面英雄》描绘了“英雄进行神话冒险的标准历程”。这种冒险的大概纲领非常简单：“一位英雄从日常世界进入超自然世界，获得种种难以置信的神奇力量，赢得一场至关重要的胜利，英雄从神秘的冒险中归来，用他的能力广施恩泽于众人。”坎贝尔还解释说，许多神话共享的特征不止这些，其他的例如：“英雄的冒险之旅遇到的第一个人物总是会保护他。这个人物会给英雄一些护身符以庇佑他顺利度过邪恶势力主宰的领地。” 　　卢卡斯创作剧本时偶然读到了坎贝尔的书，他后来承认：“要不是偶然读到了坎贝尔的书，可能我现在还停滞在写《星球大战》剧本的阶段。”由此也可以推断，没有坎贝尔，卢卡斯也不会创造出充当“保护者”的欧比旺这一角色，也不会想到“原力”这种充满东方神秘色彩的能量――1977年第一部《星球大战：新希望》中，欧比旺形容这种神秘物质时说：原力赋予了绝地武士力量。原力是由所有生物构造的能量场，它包围着我们，穿透我们，它把银河系维系在一处。在《帝国反击》中，尤达指导卢克“去感觉包围着你的原力，它就在这里，在你我之间，在树木里，在岩石里，在每一个地方”。这样的措词让人想起传统日本哲学，尤其是禅宗中的万物有灵论。 　　包括凯文?德克在内的许多流行文化研究者，坚持认为“星球大战”三部曲即是一部以宇宙为背景的爆米花版本“失乐园”抑或福音书，在“星球大战前传”首部《魅影危机》中，反反复复把阿纳金（未来的达斯?维达，卢克的父亲）称作是“天选之子”，能够主宰原力黑暗与光明面之间脆弱而岌岌可危的平衡。关于阿纳金的身世，早在1977年《新希望》筹拍时，卢卡斯就承认自己依照《圣经》写出了一个类似圣母玛利亚“受胎告知”情节的模仿版：当绝地武士大师魁刚询问他的母亲希米，这天赋异禀孩子的父亲身份时，得到的回答是：“没有父亲。我怀上了他，生下了他，抚养了他。我也不明白这是怎么回事。” 　　凯文?德克在《星球大战与哲学》中，以西方哲学史上诸位大家的口吻与立论，撰写了一堆半戏谑性的问